歲次壬戌(1982)，北寮保安宮修身社啟善堂著造《啟化新民》，共分四卷，甲子年(1984)完竣。民國74年歲次乙丑(1985)，馬公富國印刷廠出版。從《啟化新民》中祖先降筆稱距離第一次開堂已逾三十年，則北寮保安宮修身社啟善堂首次開堂著書應在1950年代前後。
在神明的職務中，有「著造本堂執掌鸞務制字先師蒼頡聖帝」，以蒼頡聖帝為鸞堂主神之一，在澎湖為首次見到。此與昔日敬惜字紙、奉迎倉頡牌位的活動與奎壁澳迎王活動有關。
惜字紙、奉迎倉頡牌位的活動，盛行於清代媽宮：媽宮士民常鳩貲合僱數人，每月赴各鄉拾取字紙，積貯書院中，每歲送之清流，沿為成例。同治11年(1872)，許樹基、陳維新、蔡玉成、陳雁標、林瓊樹等議，於送字紙時，士子衣冠，齊集書院，以鼓吹儀仗，奉製字倉聖牌位，迎至媽宮，觀音亭位於海濱為送之清流的最終地。
舊奎壁澳六村於陰曆三月二十八日「請聖賢公」，又稱「過爐日」也有一塊類似牌位「制字先師倉沮聖帝仝神位」。湖東村原本與奎壁澳六村保有聯合迎王活動但日治時期暫停。1902年湖西設立公學校後，六村藉由勉勵學子念書應禮拜聖賢公，因此1905年由湖東村倡議，另辦六村聯合請聖賢公過爐，六座宮廟初茲雕塑「制字先師倉沮聖帝仝神位」，訂於陰曆三月二十八日「請聖賢公」，又稱「過爐日」。 爾後，北寮村又另行製作一塊「制字先師倉頡聖帝仝位神」牌位祭祀，但仍參與此相迎聖賢公牌位活動。
倉沮為倉頡與沮誦之合稱，中國上古神話人物，任黃帝史官，傳說倉頡發明文字，沮誦為其助手。劉知幾《史通》曰：「蓋史之建官，其來尚矣。昔軒轅氏受命，倉頡、沮誦實居其職。至於三代，其數漸繁。」《淮南子》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」奉迎制字先師倉沮聖人神位，於清代、日治時代猶仍盛行於臺澎。例如，彰化崇文社於大正6年10月重立倉沮二聖神位并舉行恭迎聖駕活動，參與活動者有井野邊支廳長、長井彰化公學校長代理鈴木敎諭、林茂才熾昌、吳茂才錦卿、徐茂才昇平等人。
觀音亭「制字先師倉沮聖人神位」為清代媽宮士子敬惜字紙、奉迎倉頡牌位活動的遺物。舊奎壁澳「制字先師倉沮聖帝仝神位」，為日治時代湖西公學校設立後，地方士紳位鼓勵子弟勤勉於學，在迎王的基礎之上舉辦的活動。爾後，北寮村於二次戰後再製「制字先師倉頡聖帝仝位神」，彰顯古風。時代雖異，文風猶存。

(一)著造啟化新民諸神職如左
揮鸞督導監造新書南天文衡聖帝.關
著造本堂執掌鸞務制字先師蒼頡聖帝
著造本堂正主席保生大帝
著造本堂副主席真武大帝
著造本堂正馳騁周府千歲
著造本堂副馳騁薛府千歲
著造本堂副馳騁康府千歲
著造本堂鑒理內外堂務池府王爺
著造本堂鑒理內外堂務哪吒太子
著造本堂把門司福德正神
正馳騁周府千歲降

(二)著造啟化新民諸生職務如左
正堂主許石柳
副堂主陳元在
正鸞生蔡文化 洪國强 蔡清西 蔡文作
副鸞生趙老來 許清舜 許添勢 許清存
唱鸞生洪國進 蔡武慶
唱錄生蔡扶家 許文信 許文東
宣講生蔡扶家 許文信 許文東
校正生方思溫
助理鸞務許成氣
總務許石頭
整理賬目許文信 許石柳
幫理雜務王長政
奉茶生陳元豐 許騰方
進菓生許清人 蔡天賞
奉酒生陳平和
奉香生許重夫 陳文川
誦經生陳長興等諸堂生
整理内外堂許美智 許淑 許美枝
洗茶具陳玉品 高阿美 蔡趙好
効勞生王長樂 許添助 蔡扶力 洪等文 蔡扶亨 許絹 洪來有 許玉嬌 蔡芙蓉 許月星 許洪朝 洪連嫁 蔡許隨 陳洪說 陳許梅 陳水蓮 陳許秀鳳 洪春金 許素英許霏 許謝定 蔡金葉 洪陳賽英
外堂生(略)