澎湖縣鸞書
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出版單位內垵群英社樂善堂
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書名海鏡金鐘
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卷期數卷1孝部
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開著年代1972
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出版年1974
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出版地馬公徳成印刷廠
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封面內容(摘要)海鏡金鐘
封面 / 共76頁
內容詮釋:
歲次壬子年(1972),內垵群英社樂善堂開堂著造二次戰後第三集鸞書《海鏡金鐘》,隔年(1973)端月完竣,共分八卷,同年於馬公德成印刷廠出版。《海鏡金鐘》<卷一>副主席降筆「樂善堂記」:
(一) 樂善堂記
世俗澆漓,人心變態久矣!皆因喜新厭舊故。日尚歐美文明,放棄東洋道德。提倡人類自由,解放男女平等,遂至越範橫施,不受限制,以致搋倫背禮,戀愛輕生,作姦犯科,目無法紀!一人貪戾,一國作亂。禍起蕭牆,災生爭戰,使世界而不得安寧也。國與國戰,民與民爭,宗教失修身之道,社會失團結之機。家庭失教育之理,國家失和平之治。皆因敗五倫、亡八德、喪三綱、失五常………。
天運辛已年(1941)臘月,第二次世界大戰發生。連續數年紛亂避炸,人心惶惶,社會不安。飢饉薦,臻畫夜寢食不寧。世民走投無路之際,於歲次丙戌年(1946)初春,承蒙池恩主暨列位聖神之惻隱憐憫婆心,為救劫救世,安定人心,降壇指示鄉中有識之士籌備善堂之創設,藉柳筆砂盤設神教而行濟世。當時自請參與善舉者為數數百人,皆願立誓,奉教改邪歸正,洗心革面,以渡末劫。於是,聘請吕却、陳天賀暨各甲鄉老,積極計劃籌備。終於,同年仲秋(1946)完成設堂訓練鷺手,實行濟世施方。旋則於同年中秋之月,奏請玉旨准予著書。上蒼眷顧賜堂號曰樂善。於是,善堂誕生而存在焉。斯時,奉派呂卻擔任堂主,陳天賀接任董事主持一切堂務。荷蒙他們熱誠贊襄,而得圓滿著造《警悟新篇》一書。部分父慈子孝兄友弟恭八册,於同年臘月告竣而缴旨。是書頒行寰宇,代天宣化,其收效不謂不豐矣!
從繳旨停鷺,再經十五載,於天運辛丑年(1961)桂月,再度開堂請旨著書。蒙玉旨賜准,而著手進行,奉派吕却、陳自益,為堂主、董事;各甲鄉老為堂中執事,仍能負責盡職,不負恩主列位聖神期望,於同年應鐘之月(十月)告竣《普化金篇》一書,部分春夏秘冬四冊,頒行宇内,普化世人,裨益黎民,誠非淺鮮。
自此停鷺又經過十一秋,於客歲桂秋,善堂再開三度,選練筆手純熟,於壬子年(1972)菊月,請旨著造,蒙恩賜准,旋於同月下浣若造新書《海鏡金鐘》一書,部分孝悌忠信禮義廉恥八冊,將告完竣。惟前輩凋零,幸有後輩繼起,讚襄盛舉。此次堂主事職務奉派,由吕利、陳自益擔任幸也。能刻苦耐勞,不復恩主重託,圓滿達成任務。是書頒行世宇,貢献猶其大矣。是故余喜為之記也。
在樂善堂之前,日治初期(1905年),隘門洪惟精開館於內垵,並協助內垵於創立鸞堂-叶會社濟化堂,洪惟精擔任該堂校正生並指導鸞務,隨後完成《勸民奇新》一書。這段歷史可能為內垵人所遺忘。其次,由上述樂善堂記,內垵鸞堂人以辛已年(1941)臘月,為第二次世界大戰發生,呼應日本偷襲珍珠港之年,而非國民政府所使用的八年抗戰,可見當時的人,仍存在著二次戰爭始自1941年的太平洋戰爭。偶後,連續數年紛亂避炸,人心惶惶,社會不安。才有丙戌年(1946)初春創設群英社樂善堂之舉,呂卻擔任堂主,陳天賀接任董事主持一切堂務,並著造《警悟新篇》一書。辛丑年(1961)桂月,再度開堂請旨著書,奉派吕却、陳自益,為堂主、董事;各甲鄉老(八甲)為堂中執事於,同年應鐘之月(十月)告竣《普化金篇》一書。壬子年(1972)菊月,著造新書《海鏡金鐘》,則為二次戰後第三次開堂。
(二)鸞書中的趣味
鸞文是傳統詩詞歌賦的文學表現,也多以警示世人教忠教孝為主。然而,其中不乏趣味作品。例如唐代劉禹錫的陋室銘廣為世人傳頌,內垵群英社樂善堂《海鏡金鐘》<卷七>即以「陋室銘」的韻腳改寫成為「麻將經」,是地方休閒娛樂與文學的結合,饒富趣味:
藝不在精、有錢則靈;人不在多、四位則行;斯是清娛,唯麻將經。獨聽全求人、斷么門前清;海底撈月去、岡上尋嵌心。可以健精神、活腦筋。有晝夜之消遣,無男女之區分。四圈觀勝負、得意勿意形。賭鬼云:何厭之有?
不僅如此,蓬萊島鍾離仙翁更以麻將為題做「聲律啟蒙」:
南對北、西對東,發字對紅中。番牌隊萬字,九索對一筒。大大婆、小相公,截湖真有癮,搶槓最陰功。靓女應吼白板仔,老娘亦愛痘皮癃。咪打尖張,顧往下家撈靜水,亂車大炮,須防對面暗門風。
鸞書,被視為神明之語,嚴肅中也有輕鬆小品。內容雖多傳抄之作,大同小異。然而,隨著時代變遷,遣詞用字,情節轉換也隨之產生了變化。會打麻將的高手,或許對上述鸞文有更深一層的體會與樂趣。
(三)
關於扶乩的起源,依據許地山《扶乩迷信底研究》的研究,扶鸞可上推至魏晉之時。該書中收錄《異苑》:「世有紫姑女,古來相傳是人妾,為大家所嫉,每以穢事相次役,正月十五日感激而死。故世人以其日做其行,夜於廁間或豬欄邊迎之。《夢溪筆談》云:「舊俗正月望夜迎廁神,謂之紫姑。亦不必正月,常時皆可召。予少時見小兒輩等閒則召之以為嬉笑」。又云:「近歲迎紫姑仙者極多,大率多能文章歌詩,歌詩有極工者,予屢見之。多自稱蓬萊謫仙……。」有明清之際科舉考試盛行,文人士子常藉由扶乩活動來預測考題與功名,扶乩也此而興盛。
其次,後世也有將扶乩上推自孔子的傳說故事:相傳孔子周遊列國時,致不能而鬱鬱。偶然間,孔子看見一隻靈鸞,飛落在沙地,以尖嘴寫字,每篇文章都是勸度警示世人之寓意。孔子乃指示門人集會禱告上蒼,請求靈鳥降鸞啄沙,闡述天道。爾後,孔子乃柳條仿製鸞嘴,延伸兩隻把柄,製作沙盤,請一位有靈覺的人做正鸞,另一人擔任副鸞,沙盤揮鸞代天宣化。因此鸞書中多有孔子及其門壬之降筆。
1972內垵群英社樂善堂著造《海鏡金鐘》〈卷三〉則有不同的版本,由觀音佛祖降筆敘述「序迎鸞之由來」:
溯自幾千年前,有熊氏黄帝有一三宮主名精衛,一日在花園觀賞蜜蜂採花。見其一花採過則棄之,另採新花。宫主感歎之,自思女子被人採後棄之,再採新人。如斯女子,有何價值呼?一時思欲出家訪神,求長生不老,遂告其父。黄帝曰:現有茯苓服之可長生不老,何必往訪乎。精衛堅心,欲出家不聽所勸。
一日,金母娘娘獲悉此情,遂带一婢來訪精衛。精衛見知非普通人,一時跪下扣拜而后啓口問曰:我欲訪仙當往何處去?訪金母娘娘答曰:南與西二方,惟北無也。隨即將山名號一一指示甚詳。精衛聞之甚喜,隨稱謝不已。而後精衛奏請父皇,允准其出家。黄帝先則不准,受精衛再三懇求始許准。遂下令木匠工人趕造大船,渡海訪仙。經過數月,大船建造告峻,命軍士三千、宮娥綵綜女多人隨宫主上船。開航來至一山停船抛錨,三宫主等人登山觀賞景色。
斯時,金母娘娘一时心血來潮,屈指推算,知三宫主已來,隨帶一婢女下山,並將女婢變為一年青英俊美男子。三宮主一見欣羨不已,遂問公子仙鄉何處?美男子答仙家是祖家,名叫來世牙也。宫主一時義慕其英俊美貌,遂啟口求其婚烟大事。遂送美男子金釵一隻為定聘之禮曰:待我求仙回國之後,再請上京為駙馬。金母娘娘睹此情景,不覺震怒,隨命令東海龍王將其生命收拾之。龍王領命去也。再述三宮主依依不舍離開,美男子登大船拔錨,開船航行東海地區。東海龍王隨即興波作浪,怒濤澎湃將大船襲擊翻覆,三宫主與全船之人遂全滅於東海也。
於是龍王將三宫主抱回水晶宮,救救他甦醒,要求其親事。三宮主見龍王粗皮青面獠牙,心中驚駭不已。雖然如此,亦無處逃生。金母娘娘看此情況,再下水晶宫救出精衛,將她带上山大發雷震曰:畜生其不正焉能訪仙學道乎?心正而後身修;心不正似中月,水摇月亦摇,水中撈月事,難成也。爾該覺醒現欲將汝送進火爐苦修七百年,期满下凡塵救世。精衛内心已明白,自己錯誤,隨即懇求金母娘娘免她遭受火爐之苦,后來金母娘娘將她带到雪山看蓮花四百年,入火爐三百年,至此精衛就化作一青鸞鳥矣!
此青鸞鳥後為鴻鉤老祖坐騎,后奉令下凡救世救劫,藉双翼一嘴而揮筆闡教世人,此為鸞筆之始祖。后人以桃柳代之而繼起,盖桃枝兩脚,則鳥之兩翼;桃枝先頭,則鳥之頭與嘴,藉以寫字也。因鸞手老邁體力不繼,故簡略述之。如欲詳細,非三夜五天,難以盡述。上述短文,則是青鸞祖師之故事,迎鸞之由來也,願諸子明瞭可矣。
幾千年前大舜被害下井,水井水滿將欲淹沒之際,青鸞祖師口飲井中水救出大舜。湯王出巡,被孽龍所害,亦是青鸞祖師所救,後來湯有七年旱災,亦復如是。而後太甲無道廢桐京,伊尹攝政。伊尹乃一大忠臣,經過三年遗失玉璽,遂奏聞太后。太后大驚,出旨各處張貼告示,若有人知其下落者,千封賞萬封侯。半載已過消息全無。一日,天降一人對伊尹曰:我送汝一支芝蘭,焚燒之后跪告請青鶯祖師代尋,他能為汝尋獲送來救汝也。斯時,伊尹果照其吩咐,如法焚香禱告,與眾大臣跪下懇求青鸞祖師之際,鴻鉤老祖一時心來潮,屈指推算得知,凡間遺失玉璽,拜請青鸞幫助,亦知青鷺有殺身大禍。此時,鴻鉤老祖因急要練 製藥物,尚缺一味藥林,隨吩咐青鸞前往山中探藥,絕對不可至朝歌,恐有殺身大禍,青鸞奉命,内心大喜,飛出洞外即聞芝蘭香味,一時好奇雲端俯瞰下面,遂見伊尹及各大臣跪地哀求。一時想起老祖吩咐其不可往朝歌之事,隨即飛離朝歌,轉向山中採藥去也。
再言朝歌玉璽,乃是被一妖精所奪走,放於洞中。此妖狐精乃是後來魂附妲己之身,紂王之妖精也。再敘青鸞對妖狐精洞口經過, 視其洞外有小妖在玩弄一物,斟酌查看乃成湯浴洗,青鸞一時大喜隨即飛落實地檢拾而走,一路飛往朝 歌而去。小妖玩弄之物被搶,遂入洞哭訴母妖。母妖一聞大發雷霆,隨後追近青鷺,即時口吐毒霧攻擊。青鸞一時失注意無備而受重傷,一直飛至伊尹身上而死。可憐一位救世救人,救劫救難之神鳥,活活死於非命。伊尹一面看玉璽,一面視青鸞無言,内心悲情交集,自思青鸞犧牲生命奪回玉璽,殺身成仁、捨身取義為國家建立功勞,悲痛欲絕。大臣見此情景,無不傷心痛哭一場。伊尹遂奏請太后,欲將青鸞葬於天子山。但鴻鉤老祖一時心血來潮,得知坐騎青鸞烏已死,遂即前來朝歌城,使用法術起死回生,將青鸞帶回去也。后因青鷲遭此大劫,靈性減失,再入丹爐四百年,鍛煉靈性。而后,再下凡塵救劫救難也。自此之後,伊尹就繼起用桃筆諮問國家大事,後則世世相傳於孔子、孔明、關羽等人。現時,吾人藉桃筆問吉凶,乃由此而來也。
南天文衡聖帝翊漢天尊,每為善堂主宰,亦是與此有關係有緣故也。青鸞祖師,雪山受凍三百年,入火爐先後八百年之苦,亦為救劫救難而來也。奉勤世人,當知桃乩救世救民、救劫救難,經歷年代久遠,而傳於后世。經三山五嶽、五湖四海、聖佛仙神,天地神祇投鸞著造金科玉律,勸化世界九二原人,勿踏末劫,勿淪苦海,同登極樂世界者。願我世人回頭是岸,共襄善舉,早日修功幸甚。
(四)奉命著造海鏡金鐘列聖尊號恭錄序次如左
飛鸞闡教督造海鏡金鐘南天文衡聖帝關
飛鸞宣化監造海鏡金鐘南宮孚佑帝君呂
飛鸞佈化協造海鏡金鐘太醫院慈濟真君許
飛鸞勸化編造海鏡金鐘金内相太白星君李
著造海鏡金鐘本堂正主席池府尊王池
著造海鏡金鐘本堂副主席金府尊王金
著造海鏡金鐘本堂正馳聘康府千歳康
著造海鏡金鐘本堂副馳聘李府三千歲李
著造海鏡金鐘本堂總理校正文衡聖帝關
著造海鏡金鐘本堂協理校正玄天上帝
著造海鏡金鐘本堂總理編造觀音佛祖
著造海鏡金鐘本堂協理編造天上聖母
著造海鏡金鐘本堂監督謄錄溫府千歲
著造海鏡金鐘本堂協督謄錄李府大千歲
著造海鏡金鐘本堂監督内掌務吳府大千歲
著造海鏡金鐘本堂監督外堂務蘇府千歲
著造海鏡金鐘本堂監督鸞務吳府二千歲
著造海鏡金鐘本堂監督付梓柳府大王
著造海鏡金鐘本堂監督勤怠註生娘娘
著造海鏡金鐘本堂正功過司靈應侯
著造海鏡金鐘本堂副功過司朱府千歲
著造海鏡金鐘本堂正主壇司玉府千歲
著造海鏡金鐘本堂副主壇司金咤太子
著造海鏡金鐘本堂正司禮司善才
著造海鏡金鐘本堂副司禮司良女
著造海鏡金鐘本堂會計司中壇元帥
著造海鏡金鐘本堂主筆司千里眼
著造海鏡金鐘本堂通報司順風耳
著造海鏡金鐘本堂把門司神茶壘
著造海鏡金鐘本堂内外供役福德神
(五) 奉命著造海鏡金鐘奉派諸鸞下職務臚列如左
正堂主吕利
副堂主薛媽琴 洪 酒 薛佛于
正董事陳自益
副董事黃朱立 薛 芸 郭清周
鄉老吕豆 陳天聖 洪順意 王朱孝 陳佛興 薛等立 薛康健 郭佛吁 薛泰 呂世 薛天潤 才佛獻
正鸞生陳佛興 薛佛于 王道
副鸞生洪 項 呂全善 呂全財 薛詞 薛進財 薛成春 陳天和 陳光欽
唱鸞生陳自益 才媽代 薛成謀 薛佛于 洪佛樹 薛晚吉 薛佛賜
錄鸞生薛佛賜 陳自益 薛佛于 王道
請鸞生
宣講生王奇天 王福安 王奇守 王奇實 陳宏慶 陳進益 洪 項 呂全善 呂全財 薛進財 薛成春 陳天和 陳光欽 陳自益 才媽代 薛成謀 薛佛于 洪佛樹 薛晚吉 薛佛賜
宣講生薛佛于 薛先正
校正生薛啓光
付梓生陳天聖 吕利 薛媽琴 郭清周
監督堂務呂利 洪酒
監督鸞務陳自益 薛佛于
奉香生薛傳 洪負 薛佛賞 王朱孝
奉茶生王傳詞 呂豆 洪順意 郭佛吁 薛康健 薛等立 洪神荷
誦經生薛李甘 薛丁釵 薛盧金針 薛陳邀 薛許玉 薛鄭灰 薛呂血 薛李微 郭顏拿 林薛衛 郭盧實 陳吕旦 郭顏宿 吕李秀 才魏罔飼 洪螺 洪枝 林許翠竹 陳來 林顏菜 陳楊葡萄 陳王梅 陳真 林盧月娥 薛郭勸 翁薛真 才陳金蓮 才洪速薛黃猥 呂陳採保 薛王時 薛來好 薛洪鴛鴦 薛桂麟 薛李埔 薛才春季 薛財甘薛顏賢 陳才春花 薛呂菜 陳薛套 才顏慎 才玉隨 呂陳發 呂蔡夷 洪蔡不 陳劉兜 洪陳美玉 陳薛有 陳趙好 洪王玉葉 陳蔡錦 王洪金 王玉樹 陳薛噌 王才居
效勞生(略)
(一) 樂善堂記
世俗澆漓,人心變態久矣!皆因喜新厭舊故。日尚歐美文明,放棄東洋道德。提倡人類自由,解放男女平等,遂至越範橫施,不受限制,以致搋倫背禮,戀愛輕生,作姦犯科,目無法紀!一人貪戾,一國作亂。禍起蕭牆,災生爭戰,使世界而不得安寧也。國與國戰,民與民爭,宗教失修身之道,社會失團結之機。家庭失教育之理,國家失和平之治。皆因敗五倫、亡八德、喪三綱、失五常………。
天運辛已年(1941)臘月,第二次世界大戰發生。連續數年紛亂避炸,人心惶惶,社會不安。飢饉薦,臻畫夜寢食不寧。世民走投無路之際,於歲次丙戌年(1946)初春,承蒙池恩主暨列位聖神之惻隱憐憫婆心,為救劫救世,安定人心,降壇指示鄉中有識之士籌備善堂之創設,藉柳筆砂盤設神教而行濟世。當時自請參與善舉者為數數百人,皆願立誓,奉教改邪歸正,洗心革面,以渡末劫。於是,聘請吕却、陳天賀暨各甲鄉老,積極計劃籌備。終於,同年仲秋(1946)完成設堂訓練鷺手,實行濟世施方。旋則於同年中秋之月,奏請玉旨准予著書。上蒼眷顧賜堂號曰樂善。於是,善堂誕生而存在焉。斯時,奉派呂卻擔任堂主,陳天賀接任董事主持一切堂務。荷蒙他們熱誠贊襄,而得圓滿著造《警悟新篇》一書。部分父慈子孝兄友弟恭八册,於同年臘月告竣而缴旨。是書頒行寰宇,代天宣化,其收效不謂不豐矣!
從繳旨停鷺,再經十五載,於天運辛丑年(1961)桂月,再度開堂請旨著書。蒙玉旨賜准,而著手進行,奉派吕却、陳自益,為堂主、董事;各甲鄉老為堂中執事,仍能負責盡職,不負恩主列位聖神期望,於同年應鐘之月(十月)告竣《普化金篇》一書,部分春夏秘冬四冊,頒行宇内,普化世人,裨益黎民,誠非淺鮮。
自此停鷺又經過十一秋,於客歲桂秋,善堂再開三度,選練筆手純熟,於壬子年(1972)菊月,請旨著造,蒙恩賜准,旋於同月下浣若造新書《海鏡金鐘》一書,部分孝悌忠信禮義廉恥八冊,將告完竣。惟前輩凋零,幸有後輩繼起,讚襄盛舉。此次堂主事職務奉派,由吕利、陳自益擔任幸也。能刻苦耐勞,不復恩主重託,圓滿達成任務。是書頒行世宇,貢献猶其大矣。是故余喜為之記也。
在樂善堂之前,日治初期(1905年),隘門洪惟精開館於內垵,並協助內垵於創立鸞堂-叶會社濟化堂,洪惟精擔任該堂校正生並指導鸞務,隨後完成《勸民奇新》一書。這段歷史可能為內垵人所遺忘。其次,由上述樂善堂記,內垵鸞堂人以辛已年(1941)臘月,為第二次世界大戰發生,呼應日本偷襲珍珠港之年,而非國民政府所使用的八年抗戰,可見當時的人,仍存在著二次戰爭始自1941年的太平洋戰爭。偶後,連續數年紛亂避炸,人心惶惶,社會不安。才有丙戌年(1946)初春創設群英社樂善堂之舉,呂卻擔任堂主,陳天賀接任董事主持一切堂務,並著造《警悟新篇》一書。辛丑年(1961)桂月,再度開堂請旨著書,奉派吕却、陳自益,為堂主、董事;各甲鄉老(八甲)為堂中執事於,同年應鐘之月(十月)告竣《普化金篇》一書。壬子年(1972)菊月,著造新書《海鏡金鐘》,則為二次戰後第三次開堂。
(二)鸞書中的趣味
鸞文是傳統詩詞歌賦的文學表現,也多以警示世人教忠教孝為主。然而,其中不乏趣味作品。例如唐代劉禹錫的陋室銘廣為世人傳頌,內垵群英社樂善堂《海鏡金鐘》<卷七>即以「陋室銘」的韻腳改寫成為「麻將經」,是地方休閒娛樂與文學的結合,饒富趣味:
藝不在精、有錢則靈;人不在多、四位則行;斯是清娛,唯麻將經。獨聽全求人、斷么門前清;海底撈月去、岡上尋嵌心。可以健精神、活腦筋。有晝夜之消遣,無男女之區分。四圈觀勝負、得意勿意形。賭鬼云:何厭之有?
不僅如此,蓬萊島鍾離仙翁更以麻將為題做「聲律啟蒙」:
南對北、西對東,發字對紅中。番牌隊萬字,九索對一筒。大大婆、小相公,截湖真有癮,搶槓最陰功。靓女應吼白板仔,老娘亦愛痘皮癃。咪打尖張,顧往下家撈靜水,亂車大炮,須防對面暗門風。
鸞書,被視為神明之語,嚴肅中也有輕鬆小品。內容雖多傳抄之作,大同小異。然而,隨著時代變遷,遣詞用字,情節轉換也隨之產生了變化。會打麻將的高手,或許對上述鸞文有更深一層的體會與樂趣。
(三)
關於扶乩的起源,依據許地山《扶乩迷信底研究》的研究,扶鸞可上推至魏晉之時。該書中收錄《異苑》:「世有紫姑女,古來相傳是人妾,為大家所嫉,每以穢事相次役,正月十五日感激而死。故世人以其日做其行,夜於廁間或豬欄邊迎之。《夢溪筆談》云:「舊俗正月望夜迎廁神,謂之紫姑。亦不必正月,常時皆可召。予少時見小兒輩等閒則召之以為嬉笑」。又云:「近歲迎紫姑仙者極多,大率多能文章歌詩,歌詩有極工者,予屢見之。多自稱蓬萊謫仙……。」有明清之際科舉考試盛行,文人士子常藉由扶乩活動來預測考題與功名,扶乩也此而興盛。
其次,後世也有將扶乩上推自孔子的傳說故事:相傳孔子周遊列國時,致不能而鬱鬱。偶然間,孔子看見一隻靈鸞,飛落在沙地,以尖嘴寫字,每篇文章都是勸度警示世人之寓意。孔子乃指示門人集會禱告上蒼,請求靈鳥降鸞啄沙,闡述天道。爾後,孔子乃柳條仿製鸞嘴,延伸兩隻把柄,製作沙盤,請一位有靈覺的人做正鸞,另一人擔任副鸞,沙盤揮鸞代天宣化。因此鸞書中多有孔子及其門壬之降筆。
1972內垵群英社樂善堂著造《海鏡金鐘》〈卷三〉則有不同的版本,由觀音佛祖降筆敘述「序迎鸞之由來」:
溯自幾千年前,有熊氏黄帝有一三宮主名精衛,一日在花園觀賞蜜蜂採花。見其一花採過則棄之,另採新花。宫主感歎之,自思女子被人採後棄之,再採新人。如斯女子,有何價值呼?一時思欲出家訪神,求長生不老,遂告其父。黄帝曰:現有茯苓服之可長生不老,何必往訪乎。精衛堅心,欲出家不聽所勸。
一日,金母娘娘獲悉此情,遂带一婢來訪精衛。精衛見知非普通人,一時跪下扣拜而后啓口問曰:我欲訪仙當往何處去?訪金母娘娘答曰:南與西二方,惟北無也。隨即將山名號一一指示甚詳。精衛聞之甚喜,隨稱謝不已。而後精衛奏請父皇,允准其出家。黄帝先則不准,受精衛再三懇求始許准。遂下令木匠工人趕造大船,渡海訪仙。經過數月,大船建造告峻,命軍士三千、宮娥綵綜女多人隨宫主上船。開航來至一山停船抛錨,三宫主等人登山觀賞景色。
斯時,金母娘娘一时心血來潮,屈指推算,知三宫主已來,隨帶一婢女下山,並將女婢變為一年青英俊美男子。三宮主一見欣羨不已,遂問公子仙鄉何處?美男子答仙家是祖家,名叫來世牙也。宫主一時義慕其英俊美貌,遂啟口求其婚烟大事。遂送美男子金釵一隻為定聘之禮曰:待我求仙回國之後,再請上京為駙馬。金母娘娘睹此情景,不覺震怒,隨命令東海龍王將其生命收拾之。龍王領命去也。再述三宮主依依不舍離開,美男子登大船拔錨,開船航行東海地區。東海龍王隨即興波作浪,怒濤澎湃將大船襲擊翻覆,三宫主與全船之人遂全滅於東海也。
於是龍王將三宫主抱回水晶宮,救救他甦醒,要求其親事。三宮主見龍王粗皮青面獠牙,心中驚駭不已。雖然如此,亦無處逃生。金母娘娘看此情況,再下水晶宫救出精衛,將她带上山大發雷震曰:畜生其不正焉能訪仙學道乎?心正而後身修;心不正似中月,水摇月亦摇,水中撈月事,難成也。爾該覺醒現欲將汝送進火爐苦修七百年,期满下凡塵救世。精衛内心已明白,自己錯誤,隨即懇求金母娘娘免她遭受火爐之苦,后來金母娘娘將她带到雪山看蓮花四百年,入火爐三百年,至此精衛就化作一青鸞鳥矣!
此青鸞鳥後為鴻鉤老祖坐騎,后奉令下凡救世救劫,藉双翼一嘴而揮筆闡教世人,此為鸞筆之始祖。后人以桃柳代之而繼起,盖桃枝兩脚,則鳥之兩翼;桃枝先頭,則鳥之頭與嘴,藉以寫字也。因鸞手老邁體力不繼,故簡略述之。如欲詳細,非三夜五天,難以盡述。上述短文,則是青鸞祖師之故事,迎鸞之由來也,願諸子明瞭可矣。
幾千年前大舜被害下井,水井水滿將欲淹沒之際,青鸞祖師口飲井中水救出大舜。湯王出巡,被孽龍所害,亦是青鸞祖師所救,後來湯有七年旱災,亦復如是。而後太甲無道廢桐京,伊尹攝政。伊尹乃一大忠臣,經過三年遗失玉璽,遂奏聞太后。太后大驚,出旨各處張貼告示,若有人知其下落者,千封賞萬封侯。半載已過消息全無。一日,天降一人對伊尹曰:我送汝一支芝蘭,焚燒之后跪告請青鶯祖師代尋,他能為汝尋獲送來救汝也。斯時,伊尹果照其吩咐,如法焚香禱告,與眾大臣跪下懇求青鸞祖師之際,鴻鉤老祖一時心來潮,屈指推算得知,凡間遺失玉璽,拜請青鸞幫助,亦知青鷺有殺身大禍。此時,鴻鉤老祖因急要練 製藥物,尚缺一味藥林,隨吩咐青鸞前往山中探藥,絕對不可至朝歌,恐有殺身大禍,青鸞奉命,内心大喜,飛出洞外即聞芝蘭香味,一時好奇雲端俯瞰下面,遂見伊尹及各大臣跪地哀求。一時想起老祖吩咐其不可往朝歌之事,隨即飛離朝歌,轉向山中採藥去也。
再言朝歌玉璽,乃是被一妖精所奪走,放於洞中。此妖狐精乃是後來魂附妲己之身,紂王之妖精也。再敘青鸞對妖狐精洞口經過, 視其洞外有小妖在玩弄一物,斟酌查看乃成湯浴洗,青鸞一時大喜隨即飛落實地檢拾而走,一路飛往朝 歌而去。小妖玩弄之物被搶,遂入洞哭訴母妖。母妖一聞大發雷霆,隨後追近青鷺,即時口吐毒霧攻擊。青鸞一時失注意無備而受重傷,一直飛至伊尹身上而死。可憐一位救世救人,救劫救難之神鳥,活活死於非命。伊尹一面看玉璽,一面視青鸞無言,内心悲情交集,自思青鸞犧牲生命奪回玉璽,殺身成仁、捨身取義為國家建立功勞,悲痛欲絕。大臣見此情景,無不傷心痛哭一場。伊尹遂奏請太后,欲將青鸞葬於天子山。但鴻鉤老祖一時心血來潮,得知坐騎青鸞烏已死,遂即前來朝歌城,使用法術起死回生,將青鸞帶回去也。后因青鷲遭此大劫,靈性減失,再入丹爐四百年,鍛煉靈性。而后,再下凡塵救劫救難也。自此之後,伊尹就繼起用桃筆諮問國家大事,後則世世相傳於孔子、孔明、關羽等人。現時,吾人藉桃筆問吉凶,乃由此而來也。
南天文衡聖帝翊漢天尊,每為善堂主宰,亦是與此有關係有緣故也。青鸞祖師,雪山受凍三百年,入火爐先後八百年之苦,亦為救劫救難而來也。奉勤世人,當知桃乩救世救民、救劫救難,經歷年代久遠,而傳於后世。經三山五嶽、五湖四海、聖佛仙神,天地神祇投鸞著造金科玉律,勸化世界九二原人,勿踏末劫,勿淪苦海,同登極樂世界者。願我世人回頭是岸,共襄善舉,早日修功幸甚。
(四)奉命著造海鏡金鐘列聖尊號恭錄序次如左
飛鸞闡教督造海鏡金鐘南天文衡聖帝關
飛鸞宣化監造海鏡金鐘南宮孚佑帝君呂
飛鸞佈化協造海鏡金鐘太醫院慈濟真君許
飛鸞勸化編造海鏡金鐘金内相太白星君李
著造海鏡金鐘本堂正主席池府尊王池
著造海鏡金鐘本堂副主席金府尊王金
著造海鏡金鐘本堂正馳聘康府千歳康
著造海鏡金鐘本堂副馳聘李府三千歲李
著造海鏡金鐘本堂總理校正文衡聖帝關
著造海鏡金鐘本堂協理校正玄天上帝
著造海鏡金鐘本堂總理編造觀音佛祖
著造海鏡金鐘本堂協理編造天上聖母
著造海鏡金鐘本堂監督謄錄溫府千歲
著造海鏡金鐘本堂協督謄錄李府大千歲
著造海鏡金鐘本堂監督内掌務吳府大千歲
著造海鏡金鐘本堂監督外堂務蘇府千歲
著造海鏡金鐘本堂監督鸞務吳府二千歲
著造海鏡金鐘本堂監督付梓柳府大王
著造海鏡金鐘本堂監督勤怠註生娘娘
著造海鏡金鐘本堂正功過司靈應侯
著造海鏡金鐘本堂副功過司朱府千歲
著造海鏡金鐘本堂正主壇司玉府千歲
著造海鏡金鐘本堂副主壇司金咤太子
著造海鏡金鐘本堂正司禮司善才
著造海鏡金鐘本堂副司禮司良女
著造海鏡金鐘本堂會計司中壇元帥
著造海鏡金鐘本堂主筆司千里眼
著造海鏡金鐘本堂通報司順風耳
著造海鏡金鐘本堂把門司神茶壘
著造海鏡金鐘本堂内外供役福德神
(五) 奉命著造海鏡金鐘奉派諸鸞下職務臚列如左
正堂主吕利
副堂主薛媽琴 洪 酒 薛佛于
正董事陳自益
副董事黃朱立 薛 芸 郭清周
鄉老吕豆 陳天聖 洪順意 王朱孝 陳佛興 薛等立 薛康健 郭佛吁 薛泰 呂世 薛天潤 才佛獻
正鸞生陳佛興 薛佛于 王道
副鸞生洪 項 呂全善 呂全財 薛詞 薛進財 薛成春 陳天和 陳光欽
唱鸞生陳自益 才媽代 薛成謀 薛佛于 洪佛樹 薛晚吉 薛佛賜
錄鸞生薛佛賜 陳自益 薛佛于 王道
請鸞生
宣講生王奇天 王福安 王奇守 王奇實 陳宏慶 陳進益 洪 項 呂全善 呂全財 薛進財 薛成春 陳天和 陳光欽 陳自益 才媽代 薛成謀 薛佛于 洪佛樹 薛晚吉 薛佛賜
宣講生薛佛于 薛先正
校正生薛啓光
付梓生陳天聖 吕利 薛媽琴 郭清周
監督堂務呂利 洪酒
監督鸞務陳自益 薛佛于
奉香生薛傳 洪負 薛佛賞 王朱孝
奉茶生王傳詞 呂豆 洪順意 郭佛吁 薛康健 薛等立 洪神荷
誦經生薛李甘 薛丁釵 薛盧金針 薛陳邀 薛許玉 薛鄭灰 薛呂血 薛李微 郭顏拿 林薛衛 郭盧實 陳吕旦 郭顏宿 吕李秀 才魏罔飼 洪螺 洪枝 林許翠竹 陳來 林顏菜 陳楊葡萄 陳王梅 陳真 林盧月娥 薛郭勸 翁薛真 才陳金蓮 才洪速薛黃猥 呂陳採保 薛王時 薛來好 薛洪鴛鴦 薛桂麟 薛李埔 薛才春季 薛財甘薛顏賢 陳才春花 薛呂菜 陳薛套 才顏慎 才玉隨 呂陳發 呂蔡夷 洪蔡不 陳劉兜 洪陳美玉 陳薛有 陳趙好 洪王玉葉 陳蔡錦 王洪金 王玉樹 陳薛噌 王才居
效勞生(略)