澎湖縣鸞書
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出版單位南寮醒心社文善堂
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書名引古鳴箴
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卷期數卷1精部
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開著年代1966
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出版年1968
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出版地高雄延平印刷廠
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封面內容(摘要)引古鳴箴
封面 / 共53頁
內容詮釋:
歲次丙午(1966)南寮醒心社文善堂著造《引古鳴箴》,共分十卷,戊申年(1968)於高雄延平印刷廠出版。醒心社文善堂諸職務之中有學女正鸞生與副鸞生,為澎湖鸞堂之首例。
(一) 南寮「西窩」土地公廟
南寮「西窩」位於南寮村西北方濱海之處,從保寧宮後方北營將軍廟前小路進去約百公尺處。此地為南寮村趙氏先祖的墓地。該地也是一個靈穴,叫「美女梳妝穴」,相傳有一位來自金門的女祖先嫁到南寮,死後下葬於此。「西窩」的最西側,緊臨湖西「大溝」,此地湖西村民稱為港仔喉,南寮村民稱為港仔口,湖西大溝所沖刷而成的海溝,白坑村民則名為港仔溝。
港仔喉此地,是早期南寮小孩子探險嬉戲,捉蚱蜢的遊戲場。西北處有一座小祠,保寧宮林主委的印象小祠曾奉祀土地公,爾後不知所終。昔日,綠蠵龜常於此地產卵,來附近撿拾龜蛋的漁民,順道祭祀於此。此祠為石棉瓦屋頂,然以屋頂已大不損壞,內有一小神龕,應為當初奉祀土地公所在。尚有擺放供品的石製案桌,現在空無一物。右側則有金爐一座。此祠地處偏遠,究竟是何原由興建於此,已為多數地方人士遺忘。《引古鳴箴》,提供了珍貴的線索,〈卷五〉記載:
憶自民國三十二年二月初六日,時逢仲春,節屆清明,魂杜明正為念祖先墳墓安葬於海口馬鬣封,慎終追遠為人子所應如此,吾何為獨不然。爰備祭禮,率領一家男女計有十八名,買舟過江,方能抵祭掃之地。不期霧鎖山頭,暴風巨浪揺搖擺擺,隨波掀浪,不由自主,舟流大海不知所之。經過十三晝夜,全家大小俱負申屠之石,而入馮夷之區。惟魂之在船,而軀以捐於海,漂至澎湖北海坡白猿坑。被該村辛其發現牽靠海灘,吾等陰魂不散,載歌載泣,如怨如慕,如泣如訴,其音繚繞,不絕如縷。概有聞之者,但不即警覺。嗣經謝加齊之婿螺者買去,我等仍發哀號之者。謝螺原是大陸來的,問音樂之迭奏,聽詞語之悽悲,不忍拆毀改造,再將原船賣與青螺村李詮。李詮將船順水轉移至港子口時,正值日軍駐此,將該船拆毀將半,後由南寮村六、七名動手拆完,使魂等屈忍而受者二十有餘年矣。乃蒙封為城隍之職,自慚才非子建,學無孝先,茲蒙許文仁等共襄義舉,立祠安魂,應聘法師或道土,依法開光點主。至于微職奉命駐小港口,使諸惡煞不敢侵入境界,倘有機緣合者,採取一可靠壇下,為地方服務。有心及此,恐難如願!俟之異日,既往不咎。叮嚀幾句,各宜珍重,來日再會。
另一段扶鸞文字則為:
海面謀生 波濤逆行 大風巨浪 難保無驚 一旦觸礁 舟覆人傾 呼救無人
馮夷無情 載沈載浮 把命犧牲 魂隨破舟 漂至北平 許家昆仲 心堅意誠
知我游魂 靠此經營 船被拆毀 棲止難明 議建廟宇 安頓幽靈 文仁何祿
爾等七人 為我設想 感謝莫名 要彫牌位 待我批明
寫下海塘縣武勇義士華成號全舟男女十八名牌位
特賜令符一道與爾隨身體我 諒我 知我 為我謝謝
從上述扶鸞記載,杜明正為念祖先墳墓安葬於海口馬鬣封(墳墓),率領一家男女計有十八名渡海掃墓,然遭遇風濤而罹難。此段為扶乩所得,冤魂為杜明正等人不足為信。然而,此事發生於民國32年,應為昭和18年(1943),船隻漂至港仔喉海岸,相關人物則牽涉湖西、白坑、青螺、南寮一帶居民與日軍則為真。迨至民國55年(1966)前後,透過扶鸞乩示,許文仁等七人為其立祠雕刻牌位,透過保寧宮法師之開光點眼而成就此事。
「海塘縣武勇義士華成號全舟男女十八名牌位」,此華成號為當時真實船名,或為扶乩所得,今已無法斷明。當初的牌位與土地公神像杳無蹤影。然而,小祠依舊隱身於銀合歡林之中,在初冬的季節半遮半隱,等待行腳者的探尋。
〈卷五〉
海面謀生 波濤逆行 大風巨浪 難保無驚 一旦觸礁 舟覆人傾 呼救無人
馮夷無情 載沈載浮 把命犧牲 魂隨破舟 漂至北平 許家昆仲 心堅意誠
知我游魂 靠此經營 船被拆毀 棲止難明 議建廟宇 安頓幽靈 文仁何祿
爾等七人 為我設想 感謝莫名 要彫牌位 待我批明 寫下海塘縣武勇義士華成號全舟男女十八名牌位 特賜令符一道與爾隨身體我 諒我 知我 為我謝謝
(二)宮仔
澎湖七美、望安等地有一種「宮仔」的信仰,「宮仔」其大小約在1米左右,數量非常多。以望安鄉為例,吳建興的調查東安村、西安村宮仔的數量約有26座,楊博淵在水垵村則紀錄3座,黃國揚在花嶼村則發現42座,筆者在東嶼坪村紀錄約16座、東吉村則在30座左右。澎湖其他鄉市只零星見於鐵線、隘門、林投、南寮等地。
郭筱葳小姐曾以<望安鄉東西安村宮仔>為文發表於《望安將軍田野調查專輯》一書。然而,最早注意到宮仔信仰的為包樂詩。包樂詩1972於<七美故事的探討>一文指出:「…….𩵺鯉港沿海均為沙灘,是很好的登陸地點,附近有7棵楸樹所圍繞的七美人井(塚)」及2個洞穴,因有山屏障,這地區植物叢生,故稱為「花園」,是優良的住所,卻沒有人敢定居,傳說這地區有鬼群居,海邊有3個供俸鬼魂的小祠堂,當地人說這些鬼就是前人居住在那裏死的。包樂詩所指稱的「3個供俸鬼魂的小祠堂」就是今日七美的玉天祠、普神祠、金殿祠、盧德祠。《文化資產義工田野調查專輯》也進一步提及:玉天祠 祀奉王玉貞(玉貞官人),普神祠為李王,金殿祠是公公奶奶,盧德祠則為盧太爺。宮仔的信仰則有不同的說法,海豐村的調查則為佃農祭祀地主亡故之牌位。中和村的調查則為無後人祭祀之死者。有的為主人家中不平靜求神問卜,以為陰魂前來索討土地所致。為了安撫陰魂,遂於住家附近搭建小祠祭祀,內部通常有插香的基座、神主牌或安置土地公的神像。祭祀日期則多在正月初一、清明、中元節等節日。
這些陰魂是如何與陽世溝通,饗祀人間香煙?《引古鳴箴》提供不少有趣的案例。例如<卷一>有則「陰陽對談」:澎湖尖山村李某前世貪愛錢財害死人命,冤死者怨恨乃於本世糾纏李某,導致李某病體難癒諸事不順。池府王爺為雙方調解,陰魂提出:為其建一小宇,高三尺六寸、長四尺六寸,坐乾向巽,此謂第一願。其次,造隻小船,長七寸、寬三寸二,魯班寸步,漆以黑色,於本月九日下午三點備辦酒醴遙祭於西北方將船化吉,同時小宇初六下基,九日安座, 此謂二願。李某同意後雙方立約蓋章,付執存照。從此舊恨新仇,一切解消。此則「陰陽對談」中的小宇高三尺六寸、長四尺六寸即為「宮仔」,小船有的還有配置水手,或是花娘、花籃、胭脂水粉等。
這些宮仔祭祀的孤魂到底是無名枯骨或是人為創造的孤魂,因時過境遷已難分辨。少數有靈驗事蹟的宮仔則演變為較大的廟宇,成為當地信仰中心之一。如望安鄉水垵村的鎮南宮、中社村的蕭府公祖廟等。蕭府公祖廟傳說蕭進士原為明代台灣巡撫,由福建派至台灣途中在望安外海遭風沉沒,蕭進士屍體漂流到中社村西南海岸。村民就地蓋廟並將蕭進士神格化為蕭府公祖。爾後,地方人士又迎請林府恩主陪祀,現有規模為大正12年(1923)奠基,民國59年(1970)、81年(1992)修建。
(三) 著造《引古鳴箴》諸聖真職務如左
著造正主校南天文衡聖帝翊漢天尊關
著造副主校南宫孚佑帝君吕
著造副主校南宫太乙星君柳
著造施方濟世太醫院慈濟真君許
著造正主席保生大帝吳
著造副主席朱府千歳
著造正馳聘哪吒三太子著造副馳聘黑虎元帥
著造總監察東嶽大帝郭
著造監察堂務文衡聖帝
著造監察鸞務池府千歳
著造司禮神福德正神
著造通報使註生娘娘
著造把門神康趙黑白四元帥
著造特派功過神李孔魯三千歲
(四) 著造《引古鳴箴》諸堂生任務列左
總董事李永陽
總堂主許清鋤
正堂主蔡江魁
副堂主兼正董事趙江魁
副堂主兼正董事吳宏圓
内外總鑒察許清看
顧問兼內外總鑒理堂務吳在和
顧問范志宗 葉福善
正董事兼參事趙清水 許清樜 許清六
正董事兼參事校正宣講唱鸞莊祿
正董事兼參事莊明德 趙水船
內外參事兼副鸞生楊和尚
正鸞生兼宣講趙江波
助鸞生楊榮華
副鸞兼錄鶯生陳勝興
學鸞生吳雄堂 吳桂村
副鸞生蔡守仁
錄鸞生趙清平
錄鸞兼唱生林金墻
副鸞生趙寬柔
司香生兼請鸞趙善柔
唱鸞生趙前川
唱鸞兼副鸞生許有錢
司禮兼奉香奉茶生林傳
學女正鸞生兼誦經趙秋蘭 陳呂水連 吳招治
學女副鸞生兼誦經趙明敬 吳秀寶 趙菜
請鸞生兼走使趙源信 許天賜
請鸞生兼傳達趙發毓
請鸞生兼通報趙秀俊
請鸞生兼內外參事陳天土
請鸞生兼唱鸞莊蔡火炎
請鸞兼奉香陳忠孝
請鸞生許文仁
誦經生許秋菊莊 陳玉盞 趙陳雙 陳李芹 趙陳玉 趙延 李樓 吳辛英 吳美女 楊吕金花 吳蔡墙微 楊許墻微
煎茶生蔡趙金花
誦經生陳洪用
效勞生(略)
(一) 南寮「西窩」土地公廟
南寮「西窩」位於南寮村西北方濱海之處,從保寧宮後方北營將軍廟前小路進去約百公尺處。此地為南寮村趙氏先祖的墓地。該地也是一個靈穴,叫「美女梳妝穴」,相傳有一位來自金門的女祖先嫁到南寮,死後下葬於此。「西窩」的最西側,緊臨湖西「大溝」,此地湖西村民稱為港仔喉,南寮村民稱為港仔口,湖西大溝所沖刷而成的海溝,白坑村民則名為港仔溝。
港仔喉此地,是早期南寮小孩子探險嬉戲,捉蚱蜢的遊戲場。西北處有一座小祠,保寧宮林主委的印象小祠曾奉祀土地公,爾後不知所終。昔日,綠蠵龜常於此地產卵,來附近撿拾龜蛋的漁民,順道祭祀於此。此祠為石棉瓦屋頂,然以屋頂已大不損壞,內有一小神龕,應為當初奉祀土地公所在。尚有擺放供品的石製案桌,現在空無一物。右側則有金爐一座。此祠地處偏遠,究竟是何原由興建於此,已為多數地方人士遺忘。《引古鳴箴》,提供了珍貴的線索,〈卷五〉記載:
憶自民國三十二年二月初六日,時逢仲春,節屆清明,魂杜明正為念祖先墳墓安葬於海口馬鬣封,慎終追遠為人子所應如此,吾何為獨不然。爰備祭禮,率領一家男女計有十八名,買舟過江,方能抵祭掃之地。不期霧鎖山頭,暴風巨浪揺搖擺擺,隨波掀浪,不由自主,舟流大海不知所之。經過十三晝夜,全家大小俱負申屠之石,而入馮夷之區。惟魂之在船,而軀以捐於海,漂至澎湖北海坡白猿坑。被該村辛其發現牽靠海灘,吾等陰魂不散,載歌載泣,如怨如慕,如泣如訴,其音繚繞,不絕如縷。概有聞之者,但不即警覺。嗣經謝加齊之婿螺者買去,我等仍發哀號之者。謝螺原是大陸來的,問音樂之迭奏,聽詞語之悽悲,不忍拆毀改造,再將原船賣與青螺村李詮。李詮將船順水轉移至港子口時,正值日軍駐此,將該船拆毀將半,後由南寮村六、七名動手拆完,使魂等屈忍而受者二十有餘年矣。乃蒙封為城隍之職,自慚才非子建,學無孝先,茲蒙許文仁等共襄義舉,立祠安魂,應聘法師或道土,依法開光點主。至于微職奉命駐小港口,使諸惡煞不敢侵入境界,倘有機緣合者,採取一可靠壇下,為地方服務。有心及此,恐難如願!俟之異日,既往不咎。叮嚀幾句,各宜珍重,來日再會。
另一段扶鸞文字則為:
海面謀生 波濤逆行 大風巨浪 難保無驚 一旦觸礁 舟覆人傾 呼救無人
馮夷無情 載沈載浮 把命犧牲 魂隨破舟 漂至北平 許家昆仲 心堅意誠
知我游魂 靠此經營 船被拆毀 棲止難明 議建廟宇 安頓幽靈 文仁何祿
爾等七人 為我設想 感謝莫名 要彫牌位 待我批明
寫下海塘縣武勇義士華成號全舟男女十八名牌位
特賜令符一道與爾隨身體我 諒我 知我 為我謝謝
從上述扶鸞記載,杜明正為念祖先墳墓安葬於海口馬鬣封(墳墓),率領一家男女計有十八名渡海掃墓,然遭遇風濤而罹難。此段為扶乩所得,冤魂為杜明正等人不足為信。然而,此事發生於民國32年,應為昭和18年(1943),船隻漂至港仔喉海岸,相關人物則牽涉湖西、白坑、青螺、南寮一帶居民與日軍則為真。迨至民國55年(1966)前後,透過扶鸞乩示,許文仁等七人為其立祠雕刻牌位,透過保寧宮法師之開光點眼而成就此事。
「海塘縣武勇義士華成號全舟男女十八名牌位」,此華成號為當時真實船名,或為扶乩所得,今已無法斷明。當初的牌位與土地公神像杳無蹤影。然而,小祠依舊隱身於銀合歡林之中,在初冬的季節半遮半隱,等待行腳者的探尋。
〈卷五〉
海面謀生 波濤逆行 大風巨浪 難保無驚 一旦觸礁 舟覆人傾 呼救無人
馮夷無情 載沈載浮 把命犧牲 魂隨破舟 漂至北平 許家昆仲 心堅意誠
知我游魂 靠此經營 船被拆毀 棲止難明 議建廟宇 安頓幽靈 文仁何祿
爾等七人 為我設想 感謝莫名 要彫牌位 待我批明 寫下海塘縣武勇義士華成號全舟男女十八名牌位 特賜令符一道與爾隨身體我 諒我 知我 為我謝謝
(二)宮仔
澎湖七美、望安等地有一種「宮仔」的信仰,「宮仔」其大小約在1米左右,數量非常多。以望安鄉為例,吳建興的調查東安村、西安村宮仔的數量約有26座,楊博淵在水垵村則紀錄3座,黃國揚在花嶼村則發現42座,筆者在東嶼坪村紀錄約16座、東吉村則在30座左右。澎湖其他鄉市只零星見於鐵線、隘門、林投、南寮等地。
郭筱葳小姐曾以<望安鄉東西安村宮仔>為文發表於《望安將軍田野調查專輯》一書。然而,最早注意到宮仔信仰的為包樂詩。包樂詩1972於<七美故事的探討>一文指出:「…….𩵺鯉港沿海均為沙灘,是很好的登陸地點,附近有7棵楸樹所圍繞的七美人井(塚)」及2個洞穴,因有山屏障,這地區植物叢生,故稱為「花園」,是優良的住所,卻沒有人敢定居,傳說這地區有鬼群居,海邊有3個供俸鬼魂的小祠堂,當地人說這些鬼就是前人居住在那裏死的。包樂詩所指稱的「3個供俸鬼魂的小祠堂」就是今日七美的玉天祠、普神祠、金殿祠、盧德祠。《文化資產義工田野調查專輯》也進一步提及:玉天祠 祀奉王玉貞(玉貞官人),普神祠為李王,金殿祠是公公奶奶,盧德祠則為盧太爺。宮仔的信仰則有不同的說法,海豐村的調查則為佃農祭祀地主亡故之牌位。中和村的調查則為無後人祭祀之死者。有的為主人家中不平靜求神問卜,以為陰魂前來索討土地所致。為了安撫陰魂,遂於住家附近搭建小祠祭祀,內部通常有插香的基座、神主牌或安置土地公的神像。祭祀日期則多在正月初一、清明、中元節等節日。
這些陰魂是如何與陽世溝通,饗祀人間香煙?《引古鳴箴》提供不少有趣的案例。例如<卷一>有則「陰陽對談」:澎湖尖山村李某前世貪愛錢財害死人命,冤死者怨恨乃於本世糾纏李某,導致李某病體難癒諸事不順。池府王爺為雙方調解,陰魂提出:為其建一小宇,高三尺六寸、長四尺六寸,坐乾向巽,此謂第一願。其次,造隻小船,長七寸、寬三寸二,魯班寸步,漆以黑色,於本月九日下午三點備辦酒醴遙祭於西北方將船化吉,同時小宇初六下基,九日安座, 此謂二願。李某同意後雙方立約蓋章,付執存照。從此舊恨新仇,一切解消。此則「陰陽對談」中的小宇高三尺六寸、長四尺六寸即為「宮仔」,小船有的還有配置水手,或是花娘、花籃、胭脂水粉等。
這些宮仔祭祀的孤魂到底是無名枯骨或是人為創造的孤魂,因時過境遷已難分辨。少數有靈驗事蹟的宮仔則演變為較大的廟宇,成為當地信仰中心之一。如望安鄉水垵村的鎮南宮、中社村的蕭府公祖廟等。蕭府公祖廟傳說蕭進士原為明代台灣巡撫,由福建派至台灣途中在望安外海遭風沉沒,蕭進士屍體漂流到中社村西南海岸。村民就地蓋廟並將蕭進士神格化為蕭府公祖。爾後,地方人士又迎請林府恩主陪祀,現有規模為大正12年(1923)奠基,民國59年(1970)、81年(1992)修建。
(三) 著造《引古鳴箴》諸聖真職務如左
著造正主校南天文衡聖帝翊漢天尊關
著造副主校南宫孚佑帝君吕
著造副主校南宫太乙星君柳
著造施方濟世太醫院慈濟真君許
著造正主席保生大帝吳
著造副主席朱府千歳
著造正馳聘哪吒三太子著造副馳聘黑虎元帥
著造總監察東嶽大帝郭
著造監察堂務文衡聖帝
著造監察鸞務池府千歳
著造司禮神福德正神
著造通報使註生娘娘
著造把門神康趙黑白四元帥
著造特派功過神李孔魯三千歲
(四) 著造《引古鳴箴》諸堂生任務列左
總董事李永陽
總堂主許清鋤
正堂主蔡江魁
副堂主兼正董事趙江魁
副堂主兼正董事吳宏圓
内外總鑒察許清看
顧問兼內外總鑒理堂務吳在和
顧問范志宗 葉福善
正董事兼參事趙清水 許清樜 許清六
正董事兼參事校正宣講唱鸞莊祿
正董事兼參事莊明德 趙水船
內外參事兼副鸞生楊和尚
正鸞生兼宣講趙江波
助鸞生楊榮華
副鸞兼錄鶯生陳勝興
學鸞生吳雄堂 吳桂村
副鸞生蔡守仁
錄鸞生趙清平
錄鸞兼唱生林金墻
副鸞生趙寬柔
司香生兼請鸞趙善柔
唱鸞生趙前川
唱鸞兼副鸞生許有錢
司禮兼奉香奉茶生林傳
學女正鸞生兼誦經趙秋蘭 陳呂水連 吳招治
學女副鸞生兼誦經趙明敬 吳秀寶 趙菜
請鸞生兼走使趙源信 許天賜
請鸞生兼傳達趙發毓
請鸞生兼通報趙秀俊
請鸞生兼內外參事陳天土
請鸞生兼唱鸞莊蔡火炎
請鸞兼奉香陳忠孝
請鸞生許文仁
誦經生許秋菊莊 陳玉盞 趙陳雙 陳李芹 趙陳玉 趙延 李樓 吳辛英 吳美女 楊吕金花 吳蔡墙微 楊許墻微
煎茶生蔡趙金花
誦經生陳洪用
效勞生(略)