澎湖縣鸞書
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出版單位山水化心社勸善堂
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書名指引南針
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卷期數卷一天部
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開著年代1964
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出版年1965
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出版地馬公山水里
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封面內容(摘要)指引南針
封面 / 共62頁
內容詮釋:
民國53年(1964)歲次甲辰年,林再世、黃進金、蘇福等人請旨著造化心社勸善堂第八部鸞書《指引南針》,該書於3月間開始著造,隔年(1965)3月出版,分天地元黃四卷。
本書山水北極殿值年鄉老陳傳位、陳九法、陳福明依舊入堂參與;其次,〈卷二〉提及:該年(1964)瓜月(7月)初一,北極殿欲安鎮五營,因恐正值漁業期人員不足,故而真武大帝降筆可簡單行事,由東營巡查至北營;此外,則由黑虎大將軍早夜加強巡查以防鬼魅入侵山水境內。此等原屬武壇小法,亦在鸞堂提出討論,顯見當時山水里文鸞與武壇合作無間,並無文武衝突的情況。
其次,〈卷一〉南極仙翁降筆:「……喜見澎南山水,僻處海疆,民以漁為業,俗多淳而臧……」。澎湖少有澎東、澎西與澎北的說法,澎南卻廣為人知。澎南的村里主要以鐵線、山水、井垵、鎖港、五德、嵵裡、風櫃等為主。《澎湖縣馬公市澎南區文化資源集錦》一書,則加入興仁與烏崁。清代,澎南此地多為嵵裡澳範疇,包括嵵裡社、風櫃尾社、井仔垵社、豬母落水社、雞母塢社、鎖管港社、鐵線尾社、菜園社、石泉社、前寮社、虎井社與桶盤社。烏崁社與雙頭掛社(興仁)則隸屬林投澳。
日治時期,澎南一帶稱為圓頂半島,蓋此區有圓頂山(雞母塢山或紗帽山)、有圓頂灣(嵵裡海域)、圓頂島(雞籠嶼) 。
澎南一詞,二次大戰後才逐漸為報章媒體與政府單位所採用。例如,1952年10月《建國日報》報導:澎南區駐軍7649部隊於10月9日晚上七時,假五德國小舉辦聯歡晚會,演出京劇獨木關等戲曲,並備茶點招待。民國50年代,《指引南針》一書也以澎南稱山水一地,澎南二字已取代清代嵵裡澳,日治時期以圓頂半島為名,二次戰後則改稱為澎南。地名的變遷也反映著政權的交替。
第三,〈卷三〉提及勸善堂鸞生欲遊觀地獄,玉帝乃命正主席與正馳騁帶引路關,並委請西方如來佛祖、齊天大聖與南海觀世音菩薩於菊月(9月)下旬施行,並指示堂內務需整理有序、不潔之人不許入內窺視,欲參遊地獄之人須齋戒三七日方可。9月20日,由翁天君以五龍令符洗淨鸞堂後遊觀地獄,至9月25日止,共有陳傳位、陳登北、陳回家、許呂引等人透過扶鸞遊觀地獄。其中,陳傳位、陳登北遊觀兩次。藉由扶鸞方法,透過凡人遊地獄,除了告知世人地獄確實存在之外,更有諸諸惡莫做,眾善奉行之意。民國65年(1976),台中聖賢堂出版之《地獄遊記》,為扶鸞遊觀地獄之代表作。
(一 )著造《指引南針》諸神尊號如下:
揮鸞主教兼總理校正南天文衡聖帝翊漢天尊關
揮鸞施教太醫院慈濟真君許
揮鸞闡教玉宮內閣糾察天君翁
正主席真武大帝張
副主席署任文衡聖帝王
督理堂規劉府王爺蔡
總理內務玄天上帝鄭
正馳騁哪吒太子廖
副馳騁水仙尊王林
施方濟世李府王爺吳
功過司福德正神蘇
內外供役萬善爺何
通報司中壇元帥李
迎接司雀元帥郭
本堂使者陳。
(二)著造《覺醒金篇》內堂諸執事如下:
正堂主兼謄錄鸞宣講生林再世
副堂主兼督理堂規唱鸞生黃進金
正董事兼唱鸞生蘇天福
助正董事兼宣講生吳清傳
副董事兼督理堂規生陳松柏
副董兼宣幾生許再清
元老顧問生陳文德
幫董兼副鸞生陳水舜
督理堂規兼進菓生陳清讀
督理堂規生許天庭
外務董事生許嗣
外務助董生鄭守財
助董生陳傳位
總理內務董事三位耆老陳大塔 陳佛進 許真
專理著造正鸞生陳回家
施方濟世兼著造正鸞生陳登北
副鸞生張金發 蘇文喜
進茶兼進菓生陳存意
焚香生陳石追
請鸞生兼唱鸞生陳得福 陳亨瑤 陳朝發 陳江東 陳長信 陳長景
請誥生陳亨富 張再靈 陳竹文 張天爵 陳欽英 陳泰喜 張天雨
唱鸞生陳有來 黃長祿
唱鸞兼濟世錄鸞生許元亨
唱鸞兼鑄造錄鸞生許亨語
煎茶生陳清道
助煎茶生陳燈火
起淨爐生陳長生
獻花生劉順事
走使生張天雨
焚帛生王根在
迎接生王根養 陳泰善
誦經兼效勞生陳扶 陳雲
信女誦經生陳李詩 許呂引 許歐賢 許葉春桃 許程勤 許王水錦 許歐進 陳周嫌 陳耳 陳玉真 蘇佑 蘇腰 陳張聚 許陳盆。
參加《指引南針》著造的內堂生逾60名、外堂生600以上,合計超過660名。
本書山水北極殿值年鄉老陳傳位、陳九法、陳福明依舊入堂參與;其次,〈卷二〉提及:該年(1964)瓜月(7月)初一,北極殿欲安鎮五營,因恐正值漁業期人員不足,故而真武大帝降筆可簡單行事,由東營巡查至北營;此外,則由黑虎大將軍早夜加強巡查以防鬼魅入侵山水境內。此等原屬武壇小法,亦在鸞堂提出討論,顯見當時山水里文鸞與武壇合作無間,並無文武衝突的情況。
其次,〈卷一〉南極仙翁降筆:「……喜見澎南山水,僻處海疆,民以漁為業,俗多淳而臧……」。澎湖少有澎東、澎西與澎北的說法,澎南卻廣為人知。澎南的村里主要以鐵線、山水、井垵、鎖港、五德、嵵裡、風櫃等為主。《澎湖縣馬公市澎南區文化資源集錦》一書,則加入興仁與烏崁。清代,澎南此地多為嵵裡澳範疇,包括嵵裡社、風櫃尾社、井仔垵社、豬母落水社、雞母塢社、鎖管港社、鐵線尾社、菜園社、石泉社、前寮社、虎井社與桶盤社。烏崁社與雙頭掛社(興仁)則隸屬林投澳。
日治時期,澎南一帶稱為圓頂半島,蓋此區有圓頂山(雞母塢山或紗帽山)、有圓頂灣(嵵裡海域)、圓頂島(雞籠嶼) 。
澎南一詞,二次大戰後才逐漸為報章媒體與政府單位所採用。例如,1952年10月《建國日報》報導:澎南區駐軍7649部隊於10月9日晚上七時,假五德國小舉辦聯歡晚會,演出京劇獨木關等戲曲,並備茶點招待。民國50年代,《指引南針》一書也以澎南稱山水一地,澎南二字已取代清代嵵裡澳,日治時期以圓頂半島為名,二次戰後則改稱為澎南。地名的變遷也反映著政權的交替。
第三,〈卷三〉提及勸善堂鸞生欲遊觀地獄,玉帝乃命正主席與正馳騁帶引路關,並委請西方如來佛祖、齊天大聖與南海觀世音菩薩於菊月(9月)下旬施行,並指示堂內務需整理有序、不潔之人不許入內窺視,欲參遊地獄之人須齋戒三七日方可。9月20日,由翁天君以五龍令符洗淨鸞堂後遊觀地獄,至9月25日止,共有陳傳位、陳登北、陳回家、許呂引等人透過扶鸞遊觀地獄。其中,陳傳位、陳登北遊觀兩次。藉由扶鸞方法,透過凡人遊地獄,除了告知世人地獄確實存在之外,更有諸諸惡莫做,眾善奉行之意。民國65年(1976),台中聖賢堂出版之《地獄遊記》,為扶鸞遊觀地獄之代表作。
(一 )著造《指引南針》諸神尊號如下:
揮鸞主教兼總理校正南天文衡聖帝翊漢天尊關
揮鸞施教太醫院慈濟真君許
揮鸞闡教玉宮內閣糾察天君翁
正主席真武大帝張
副主席署任文衡聖帝王
督理堂規劉府王爺蔡
總理內務玄天上帝鄭
正馳騁哪吒太子廖
副馳騁水仙尊王林
施方濟世李府王爺吳
功過司福德正神蘇
內外供役萬善爺何
通報司中壇元帥李
迎接司雀元帥郭
本堂使者陳。
(二)著造《覺醒金篇》內堂諸執事如下:
正堂主兼謄錄鸞宣講生林再世
副堂主兼督理堂規唱鸞生黃進金
正董事兼唱鸞生蘇天福
助正董事兼宣講生吳清傳
副董事兼督理堂規生陳松柏
副董兼宣幾生許再清
元老顧問生陳文德
幫董兼副鸞生陳水舜
督理堂規兼進菓生陳清讀
督理堂規生許天庭
外務董事生許嗣
外務助董生鄭守財
助董生陳傳位
總理內務董事三位耆老陳大塔 陳佛進 許真
專理著造正鸞生陳回家
施方濟世兼著造正鸞生陳登北
副鸞生張金發 蘇文喜
進茶兼進菓生陳存意
焚香生陳石追
請鸞生兼唱鸞生陳得福 陳亨瑤 陳朝發 陳江東 陳長信 陳長景
請誥生陳亨富 張再靈 陳竹文 張天爵 陳欽英 陳泰喜 張天雨
唱鸞生陳有來 黃長祿
唱鸞兼濟世錄鸞生許元亨
唱鸞兼鑄造錄鸞生許亨語
煎茶生陳清道
助煎茶生陳燈火
起淨爐生陳長生
獻花生劉順事
走使生張天雨
焚帛生王根在
迎接生王根養 陳泰善
誦經兼效勞生陳扶 陳雲
信女誦經生陳李詩 許呂引 許歐賢 許葉春桃 許程勤 許王水錦 許歐進 陳周嫌 陳耳 陳玉真 蘇佑 蘇腰 陳張聚 許陳盆。
參加《指引南針》著造的內堂生逾60名、外堂生600以上,合計超過660名。