澎湖縣鸞書
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出版單位威靈殿明善社日新堂
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書名明善金鐘
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卷期數卷一正部
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開著年代1963
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出版年1963
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出版地馬公重光里
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封面內容(摘要)明善金鐘
封面 / 共50頁
內容詮釋:
歲次癸卯年(1963) 陳啟芳、吕致往珠人重啟後窟潭明善社日新堂,著造《明善金鐘》,共分四卷。《明善金鐘》於同年年出版,出版所不詳。著造期間,有本社(後窟潭)蘭盆盛會觀音佛祖降筆:
余在本社受眾弟子之供奉,久矣!年年過炉輪祀,個個皆有虔誠,余心甚喜。茲逢本堂再著新書,移風易俗,覺世牖民,事誠美矣。余今夜欣然降會,惟諸子和衷共濟,修身行善,吉人自有天相也。勉之哉!
此位蘭盆盛會觀音佛祖,即為後窟潭當地陰曆七月最後一天囝仔普索奉請的觀音菩薩。後窟潭威靈殿鄰近海邊,主祀池府王爺,為後窟潭的主要公廟。威靈殿是目前所知澎湖唯一沒有舉行公普的聚落主廟,後窟潭居民則另行在7月29日舉辦店仔口囝仔普。
相傳後窟潭威靈殿於創立初期,如同一般寺廟也於中元節辦理普渡。然而,後窟潭海岸,是王爺千秋寶艦的航道,常有千秋船靠港,居民也常在昔日日本人創立的養殖場海岸送水菜。然而,中元節辦理普渡之際,王爺的千秋寶艦不僅靠岸,也順便把參與普渡的好兄弟收走。某年,池府王爺降壇,乩身手持七星寶劍衝往海邊斬斷王船之繩索,不准其靠岸並指示:從此以後宮廟不再辦理普渡,以免好兄弟永世不得超生。後窟潭當的年逾八旬以上的耆老表示,從小就沒見過威靈殿普渡,此則池王斬斷王爺船繩索的傳說,推測至少在清末已然成形。
後窟潭分為三甲,即東甲、中甲、西甲。此三個領域是以重光里聚落南邊三叉路口為中心,往北走的兩條三叉路,東路到威靈殿為界,以東為東甲,以葉姓居民為主,陳、胡姓居民次之;東路與西路之間為中甲,以陳姓居民為多,另有葉、胡兩姓居民;西路以西為西甲,以呂姓居民為最。
「店仔口囝仔普」時間為陰曆7月29日或30日,以該年7月的最後一天為普渡。「店仔口囝仔普」的由來,傳說後窟潭海岸漂來一尊觀音菩薩,為當年經營雜貨店人家的小孩子拾得,於是就奉祀在他家。昔日,後窟潭地區如果小孩不好養,就會給這尊觀音當「契子」,但是只收男生不收女生。有靈驗後,久而久之,村莊的男丁大多成為觀音的「契子」。爾後,諸人商議組成囝仔會,每年於陰曆7月的最後一天,製作一尊紙雕的觀音大士辦一個普度法會,後窟潭人俗稱「店仔口囝仔普」。
「店仔口囝仔普」採取會員制,參加者以男性為主。不論是內孫或外孫都可以參加,但是女婿不得參加。家中若添男丁,就由男丁頂替父母的名子,成為會員,然而父祖輩的名字還是會留在名冊內,方便聯絡事務。如果後代都沒有男丁,就由這為男性一直掛名下去,直到過世除名。後窟潭囝仔普當日,照名冊唱名「博杯」,由擲最多杯者任會首,次多的為副會首。副會首協助收取會員之會費,交由會首辦理隔年普渡事宜。每年新舊的大士神像互相tshíng-hiā三次後新舊易位,接著將去年的觀音大士陳放在金銀紙帛之上火化升天。在熱心的里人協助切豬肉、剁魚乾分完普度物品後,結束一年一度的「店仔口囝仔普」。
(一) 著造《明善金鐘》列聖尊號序次如左
飛鸞闡教督造新書南天文衡聖帝翊漢天尊
飛鸞啟化輔佐新書南宫孚佑帝祖妙道天尊吕
飛鸞宣化協贊新書太醫院慈濟真君博施天尊
飛鸞顯化監造新書文昌梓潼帝君道德天尊
著造正主席威靈殿尊王池
著造副主席威靈殿文衡聖帝宋
著造訓督鸞務兼功過司本殿尊王李
著造協理鸞務兼濟世本殿駐驛五府千歲蘇邱趙赫錢
著造帮理鸞務本殿恩主池
著造總馳騁本殿中坛元帥吳
著造馳騁天上仙佛本殿白元帥
著造馳騁各處神祇本殿黑元師
監理信女誦經兼察功過本殿池夫人
内外供役司禮神本殿福德正神
奉命通報司本殿駕前二將軍
(二) 著造《明善金鐘》諸鸞下職務臚列左
正堂主兼宣講生陳啟芳 吕致往
副堂主兼迎送生胡美 呂天賞
司理堂務陳鴻儀
贊理鸞務胡加惠 呂定然
總董事呂全合
正董事洪明山 鄭順意 呂天教
副董事呂川澤 葉怡茂 陳慶信 葉自修 呂再賀 呂再池
董事呂通 薛有成 胡山
顧問張聯元 陳繼起 呂致敬 陳慶和
總校正兼宣講生吳藻卿
正鸞兼謄錄宣講生呂江河
正鶯兼錄鸞生謝善全
正鸞兼唱鸞生胡在明
錄鸞兼唱鸞生陳世在
錄鸞生呂金川
唱鸞生呂炳川
助唱生葉如竹 胡丸慶
副鸞兼請鸞生陳世立
副鸞生兼助唱生呂恩澤
副鸞兼司香生陳自帛 呂添福
請鸞生兼司香生葉如圭 陳清木 陳清金
請鸞生兼司香生葉在共 陳光男 葉南海
司香生吕炉 葉言
效用生(略)
信女東甲組首葉胡鄭 胡歐珠豆
信女中甲組首陳宋春綢 陳徐巧招
信女西甲組首吕江滿 吕方鄭
信女誦經生呂林凉 葉呂謹 陳朱圓 呂金釵 陳胡滿 陳葉欉 呂陳抱 陳甘秋菊 陳呂花 葉柯厚 胡王香 胡呂宿 葉林水錦 呂陳血
信女司香生呂陳理 謝呂双桃 呂王竹 呂陳血 呂罔市 葉藍喜 葉薛網 陳英 陳梨 葉翁靜 呂陳瓶 陳黃梅 陳林笑 葉高雲 葉葱 陳才勤 呂陳杏 呂林蓆 呂劉鳳鸞
信女效用生(略)
余在本社受眾弟子之供奉,久矣!年年過炉輪祀,個個皆有虔誠,余心甚喜。茲逢本堂再著新書,移風易俗,覺世牖民,事誠美矣。余今夜欣然降會,惟諸子和衷共濟,修身行善,吉人自有天相也。勉之哉!
此位蘭盆盛會觀音佛祖,即為後窟潭當地陰曆七月最後一天囝仔普索奉請的觀音菩薩。後窟潭威靈殿鄰近海邊,主祀池府王爺,為後窟潭的主要公廟。威靈殿是目前所知澎湖唯一沒有舉行公普的聚落主廟,後窟潭居民則另行在7月29日舉辦店仔口囝仔普。
相傳後窟潭威靈殿於創立初期,如同一般寺廟也於中元節辦理普渡。然而,後窟潭海岸,是王爺千秋寶艦的航道,常有千秋船靠港,居民也常在昔日日本人創立的養殖場海岸送水菜。然而,中元節辦理普渡之際,王爺的千秋寶艦不僅靠岸,也順便把參與普渡的好兄弟收走。某年,池府王爺降壇,乩身手持七星寶劍衝往海邊斬斷王船之繩索,不准其靠岸並指示:從此以後宮廟不再辦理普渡,以免好兄弟永世不得超生。後窟潭當的年逾八旬以上的耆老表示,從小就沒見過威靈殿普渡,此則池王斬斷王爺船繩索的傳說,推測至少在清末已然成形。
後窟潭分為三甲,即東甲、中甲、西甲。此三個領域是以重光里聚落南邊三叉路口為中心,往北走的兩條三叉路,東路到威靈殿為界,以東為東甲,以葉姓居民為主,陳、胡姓居民次之;東路與西路之間為中甲,以陳姓居民為多,另有葉、胡兩姓居民;西路以西為西甲,以呂姓居民為最。
「店仔口囝仔普」時間為陰曆7月29日或30日,以該年7月的最後一天為普渡。「店仔口囝仔普」的由來,傳說後窟潭海岸漂來一尊觀音菩薩,為當年經營雜貨店人家的小孩子拾得,於是就奉祀在他家。昔日,後窟潭地區如果小孩不好養,就會給這尊觀音當「契子」,但是只收男生不收女生。有靈驗後,久而久之,村莊的男丁大多成為觀音的「契子」。爾後,諸人商議組成囝仔會,每年於陰曆7月的最後一天,製作一尊紙雕的觀音大士辦一個普度法會,後窟潭人俗稱「店仔口囝仔普」。
「店仔口囝仔普」採取會員制,參加者以男性為主。不論是內孫或外孫都可以參加,但是女婿不得參加。家中若添男丁,就由男丁頂替父母的名子,成為會員,然而父祖輩的名字還是會留在名冊內,方便聯絡事務。如果後代都沒有男丁,就由這為男性一直掛名下去,直到過世除名。後窟潭囝仔普當日,照名冊唱名「博杯」,由擲最多杯者任會首,次多的為副會首。副會首協助收取會員之會費,交由會首辦理隔年普渡事宜。每年新舊的大士神像互相tshíng-hiā三次後新舊易位,接著將去年的觀音大士陳放在金銀紙帛之上火化升天。在熱心的里人協助切豬肉、剁魚乾分完普度物品後,結束一年一度的「店仔口囝仔普」。
(一) 著造《明善金鐘》列聖尊號序次如左
飛鸞闡教督造新書南天文衡聖帝翊漢天尊
飛鸞啟化輔佐新書南宫孚佑帝祖妙道天尊吕
飛鸞宣化協贊新書太醫院慈濟真君博施天尊
飛鸞顯化監造新書文昌梓潼帝君道德天尊
著造正主席威靈殿尊王池
著造副主席威靈殿文衡聖帝宋
著造訓督鸞務兼功過司本殿尊王李
著造協理鸞務兼濟世本殿駐驛五府千歲蘇邱趙赫錢
著造帮理鸞務本殿恩主池
著造總馳騁本殿中坛元帥吳
著造馳騁天上仙佛本殿白元帥
著造馳騁各處神祇本殿黑元師
監理信女誦經兼察功過本殿池夫人
内外供役司禮神本殿福德正神
奉命通報司本殿駕前二將軍
(二) 著造《明善金鐘》諸鸞下職務臚列左
正堂主兼宣講生陳啟芳 吕致往
副堂主兼迎送生胡美 呂天賞
司理堂務陳鴻儀
贊理鸞務胡加惠 呂定然
總董事呂全合
正董事洪明山 鄭順意 呂天教
副董事呂川澤 葉怡茂 陳慶信 葉自修 呂再賀 呂再池
董事呂通 薛有成 胡山
顧問張聯元 陳繼起 呂致敬 陳慶和
總校正兼宣講生吳藻卿
正鸞兼謄錄宣講生呂江河
正鶯兼錄鸞生謝善全
正鸞兼唱鸞生胡在明
錄鸞兼唱鸞生陳世在
錄鸞生呂金川
唱鸞生呂炳川
助唱生葉如竹 胡丸慶
副鸞兼請鸞生陳世立
副鸞生兼助唱生呂恩澤
副鸞兼司香生陳自帛 呂添福
請鸞生兼司香生葉如圭 陳清木 陳清金
請鸞生兼司香生葉在共 陳光男 葉南海
司香生吕炉 葉言
效用生(略)
信女東甲組首葉胡鄭 胡歐珠豆
信女中甲組首陳宋春綢 陳徐巧招
信女西甲組首吕江滿 吕方鄭
信女誦經生呂林凉 葉呂謹 陳朱圓 呂金釵 陳胡滿 陳葉欉 呂陳抱 陳甘秋菊 陳呂花 葉柯厚 胡王香 胡呂宿 葉林水錦 呂陳血
信女司香生呂陳理 謝呂双桃 呂王竹 呂陳血 呂罔市 葉藍喜 葉薛網 陳英 陳梨 葉翁靜 呂陳瓶 陳黃梅 陳林笑 葉高雲 葉葱 陳才勤 呂陳杏 呂林蓆 呂劉鳳鸞
信女效用生(略)