澎湖縣鸞書
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出版單位案山至善社友愛堂
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書名金鏡奇觀(四集)
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卷期數卷一甲部
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開著年代1961
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出版地馬公案山里
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封面內容(摘要)金鏡奇觀(四集)


封面 / 共66頁
內容詮釋:
歲次辛丑(1961)案山至善社友愛堂正堂主鄭清心,接續扶鸞著書之傳統,著造《金鏡奇觀》,共分十卷。
依據《澎湖廟在高雄市》,高案北極殿於民國52年(1963)開基建廟,並於民國56年(1967)成立和眾社懇誠堂。然而從《金鏡奇觀》〈卷一〉西方教鸞童子提及案山的高雄移民至遲於1961年已成立和眾社懇誠堂,欲扶鸞濟世,歷經兩個月新鸞手已學就。〈卷二〉高雄和眾社懇誠堂三帝又降筆:前派新鸞手林生因公務關係必須半途中止,因此濟世暫時以武壇為主。〈卷三〉又記載:四甲鄉老代旅高人士籌塑康王神像,玄天上帝降筆甚為欣喜。
綜合言之,已於1961年成立和眾社懇誠堂,並塑康府王爺等諸神神像奉祀於民家扶鸞濟世。迨至民國52年(1963)案山旅高人士始建立廟宇。
(一)案山北極殿至善社壬辰年(1952)迎請三府千歲
本書雖云著造於辛丑年(1961),然書中亦收錄庚子年(1960)三府千歲回天繳旨等事。〈卷一〉三府大千歲陸提及「自庚寅年間(1950)奉旨巡察寰區事畢,回天路經此地(案山),承貴殿康兄(康府王爺)及聖神與境民雅意殷殷款留……於壬辰年(1952葭月念四日遵旨駐鎮迄今(1961)……昨天南天使者到堂報道,本府駐鎮斯鄉,今已屈满,近將欽召回天覆旨,故於今宵順筆之便,特示爾四甲鄉老暨諸董事……可將就本府駐鎮年間所有開支帳目據實算清……。」又:「本府近將奉旨起駕回天一事,本鄉民眾紛々提議欲設醮酬恩並舉行歡送諸盛典,當此物價高昂,民以食為天,不宜耗費,又悉民眾欲呈疏金關挽留本府……。」〈卷三〉玉帝駕前欽差宣詔:
茲爾代天府陸周施三卿,自壬辰年(1952)奉旨駐鎮西瀛大案山至丙申年(1956)期滿本應宣召回天繳旨。因逢該鄉設立善堂,先後續著善文兩部,功績可嘉,歲逢末劫於丁酉年間(1957)在駐地轉派出巡他處。有該鄉四甲蟻老暨眾蟻子等具疏懇求继續留鎮該鄉佑民保境。朕念斯民各具一點真誠,准如所請,再展任期。又經四年展期屆满,應宜召回,别有欽派。……朕心俯従眾意,准許三府實像暫留該鄉。三卿即日回天缴旨,欽派出巡他處,待公務完明回天繳旨時,金身寶駕一起離任回天,不許再展任……。
天運庚子年(1960)陽月廿七日 詔
〈卷四〉玉帝御前欽差又宣玉詔,以大案山至善社自壬辰年(1952)具疏奏請代天巡狩陸周施三府千歲駐鎮該境歷經多年,宜應於辛丑年(1961)五月初四日回天庭繳旨不准再延。案山北極殿玄天上帝乃降筆:
……茲因三府千歳奉旨榮調,故特示幾言與眾周知。關於三府千歲起駕事宜,依陸千歲所言各事從簡……何以報欲尋舊例,未免過奢。余意共体陸千歳之意,簡省為主,且起駕期迫,諸民必節省方式,香花茶果聊表寸心,無需用何浪費美觀,只以清香虔誠奉送為要可也。
從上述幾段神明降筆可知,案山北極殿至善社自壬辰年(1952)迎王,歷經十年,於辛丑年(1961)五月四日送王。有別於一般送王需造王船遊天河或遊地河方式辦理,北極殿至善社以時局艱困,僅以香花茶果送三府千歲陸周施回天繳旨,形成極為特殊的案例。《馬公市各里人文叢書》記載:案山北極殿有稽可證者曾於民國63年(1974)送韓、岳、嚴、何、成五府千歲,民國78(1989)送路、趙、馮三府千歲。民國83年(1994)恭請樂、姚、席、符、湯五府千歲。透過《金境奇觀》可知尚有壬辰年(1952)迎王之舉。此次迎請三府千歲陸周施,至辛丑年(1961)五月,始簡單以鮮花素果送王。
(二)案山開基朱府王爺
〈卷五〉正馳騁鄧王爺降筆
明天為王爺朱君誕辰之慶,憶念本鄉開基以來,崇奉朱王爺聖像,歷經滄桑之變幻,迄今殿宇愈加莊嚴,境中人丁愈加繁殖,此皆籍神機之顯赫……。
現今案山北極殿,主祀神為玄天大帝。從〈大案山北極殿重建落成碑記〉相傳創建於乾隆初年,本來位置在以前的大案山(今海軍軍區東半部),大正8年(1919)因日軍徵收大案山土地而遷到現址。其次,依據明治30年(1897)12月末的社寺調查資料,大案山玄天上帝廟建立在二百三十一年前。此份資料對案山廟宇創建年代記載如此詳細,想必當時有參考的文本。1897年往回推231年,約在1666年前後,此時澎湖在鄭經的控制之下。
從至善社鄧王爺降筆顯示,案山最早開基廟宇奉祀朱王爺,大約創建於康熙初年的1666年前後,廟宇極可能稱為朱王廟。大約七十年後的乾隆年間,改奉玄天上帝,並以玄天上帝為廟名。
清代的時裡澳如鐵線尾、石泉、菜園、前寮、雙頭掛(興仁)等社,皆奉朱王為主神,湖東於清乾隆朝也是以朱王為廟名。從至善社神明降筆,大案山廟宇創建於明末清初,應也是朱王廟。爾後,才改奉玄天上帝。明末清初應有一股默默的力量,推動朱府王爺在澎湖的信仰。
(三)謹將著造金鏡奇觀神聖尊號列左
揮鸞主教南天文衡聖帝翊漢天尊關
揮鸞闡教南宮孚佑帝君妙道天尊吕
揮鸞宣教九天司命真君護完天尊張
總主宰鑑造新書本殿玄天上帝陳
正主席本殿文衡聖帝王
副主席本殿三帝許
正馳騁本殿王爺鄧
副馳騁本殿王爺康
總鑒鸞務兼督造新書本殿二帝江
濟世施方兼主堂務慈濟真君許
迎接客神本殿中壇元帥康
賞善司本殿王爺溫
罰惡司本殿王爺朱
總理內堂生萬善爺趙
總理效勞生水仙尊王呂
掌理誦經生天后聖母吳
掌理信女效勞生註生娘娘林
接客通報神柳星君張
本堂供役福德神易
供役使者陳
(四) 謹將著造金鏡奇觀各執事姓名列于左
鸞務顧問蔡太山
正堂主鄭清心
副堂主歐上林
正校正許貞吉
總督理兼參校宣諭生林發權
正督理兼宣諭生鄭自珍
副督理兼宣諭宣講生蔡守揚
協督理兼監唱錄生鄭仁伏
帮督理兼監唱錄付梓生鄭乾
總董事蔡守義
正董事陳周
副董事歐其近
協董事林大同
帮董事歐天化
總贊助生莊生柔
正贊助兼正謄錄生鄭聰德
副贊助生蔡定國
協贊助生鄭柳墘
帮贊助生蔡地
總監理鸞務兼宣購主持蔡東景
正鸞生高南海 鄭崇達
副鸞生鄭天材 鄭皇祝
副鸞生兼淨壇生鄭玉良 歐榮啟 莊順禮 蔡德義
唱錄生林為欽 林槓 蔡發達
唱鸞兼淨壇生歐石砱 鄭肯綺
錄鸞兼理片生林重恭 蔡德祿 蔡明來
錄鸞兼濟世傳鸞生鄭春教 高肯同 蔡德修
帮謄錄生薛清晴 鄭萬福
進茶果兼請誥生林石義 歐懷亮 歐武當 陳有架 蔡國顕 歐再添 薛能文 薛秋鴻
接客焚香生蔡福良 歐金鹏 歐金榜 薛知恩 高肯固 林秋鴻 程有命 鄭要 陳有慶
贊助生歐根在 歐其仕 林網 蔡昆 薛法 高石蛋 高石拱 蔡守在 蔡其守 歐攀 林耀文 歐順藝 歐晚吉 林卜 林耀武 鄭清亭 高清泉 蔡德榮 蔡興家 蔡再有 蔡晚育
執事生鄭吾蒲 鄭聰利 莊仲突 蔡五倫 蔡武來 蔡忍
贊助監宣講生歐伯夷 莊發執 歐靜住
付梓生高欽 蔡永遠
信女董事 歐彭玉聚 蔡莊想 林許蓮池 歐胡色
信女執事兼奉花生歐黃來春 蔡林月丹 鄭黃秋香 林歐啄
總管效勞生歐丙
信女煎茶生薛莊絲 吳王雀
整理内外生鄭歐逢 蔡黃清便 林鄭芎蕉 黃林允
信女洗盏盤生 善男信女誦經生
林有明 林蔡美女 蔡莊貝
善男信女誦經生林有明 蔡清風 林定棟 程林近 鄭吳連枝 蔡許木 歐董勤 鄭陳省 歐連治 歐陳勸 鄭林玉 林許墘 林甘香 林石芙蓉 蔡鄭來
善男效勞生(略)
信女效勞生(略)
依據《澎湖廟在高雄市》,高案北極殿於民國52年(1963)開基建廟,並於民國56年(1967)成立和眾社懇誠堂。然而從《金鏡奇觀》〈卷一〉西方教鸞童子提及案山的高雄移民至遲於1961年已成立和眾社懇誠堂,欲扶鸞濟世,歷經兩個月新鸞手已學就。〈卷二〉高雄和眾社懇誠堂三帝又降筆:前派新鸞手林生因公務關係必須半途中止,因此濟世暫時以武壇為主。〈卷三〉又記載:四甲鄉老代旅高人士籌塑康王神像,玄天上帝降筆甚為欣喜。
綜合言之,已於1961年成立和眾社懇誠堂,並塑康府王爺等諸神神像奉祀於民家扶鸞濟世。迨至民國52年(1963)案山旅高人士始建立廟宇。
(一)案山北極殿至善社壬辰年(1952)迎請三府千歲
本書雖云著造於辛丑年(1961),然書中亦收錄庚子年(1960)三府千歲回天繳旨等事。〈卷一〉三府大千歲陸提及「自庚寅年間(1950)奉旨巡察寰區事畢,回天路經此地(案山),承貴殿康兄(康府王爺)及聖神與境民雅意殷殷款留……於壬辰年(1952葭月念四日遵旨駐鎮迄今(1961)……昨天南天使者到堂報道,本府駐鎮斯鄉,今已屈满,近將欽召回天覆旨,故於今宵順筆之便,特示爾四甲鄉老暨諸董事……可將就本府駐鎮年間所有開支帳目據實算清……。」又:「本府近將奉旨起駕回天一事,本鄉民眾紛々提議欲設醮酬恩並舉行歡送諸盛典,當此物價高昂,民以食為天,不宜耗費,又悉民眾欲呈疏金關挽留本府……。」〈卷三〉玉帝駕前欽差宣詔:
茲爾代天府陸周施三卿,自壬辰年(1952)奉旨駐鎮西瀛大案山至丙申年(1956)期滿本應宣召回天繳旨。因逢該鄉設立善堂,先後續著善文兩部,功績可嘉,歲逢末劫於丁酉年間(1957)在駐地轉派出巡他處。有該鄉四甲蟻老暨眾蟻子等具疏懇求继續留鎮該鄉佑民保境。朕念斯民各具一點真誠,准如所請,再展任期。又經四年展期屆满,應宜召回,别有欽派。……朕心俯従眾意,准許三府實像暫留該鄉。三卿即日回天缴旨,欽派出巡他處,待公務完明回天繳旨時,金身寶駕一起離任回天,不許再展任……。
天運庚子年(1960)陽月廿七日 詔
〈卷四〉玉帝御前欽差又宣玉詔,以大案山至善社自壬辰年(1952)具疏奏請代天巡狩陸周施三府千歲駐鎮該境歷經多年,宜應於辛丑年(1961)五月初四日回天庭繳旨不准再延。案山北極殿玄天上帝乃降筆:
……茲因三府千歳奉旨榮調,故特示幾言與眾周知。關於三府千歲起駕事宜,依陸千歲所言各事從簡……何以報欲尋舊例,未免過奢。余意共体陸千歳之意,簡省為主,且起駕期迫,諸民必節省方式,香花茶果聊表寸心,無需用何浪費美觀,只以清香虔誠奉送為要可也。
從上述幾段神明降筆可知,案山北極殿至善社自壬辰年(1952)迎王,歷經十年,於辛丑年(1961)五月四日送王。有別於一般送王需造王船遊天河或遊地河方式辦理,北極殿至善社以時局艱困,僅以香花茶果送三府千歲陸周施回天繳旨,形成極為特殊的案例。《馬公市各里人文叢書》記載:案山北極殿有稽可證者曾於民國63年(1974)送韓、岳、嚴、何、成五府千歲,民國78(1989)送路、趙、馮三府千歲。民國83年(1994)恭請樂、姚、席、符、湯五府千歲。透過《金境奇觀》可知尚有壬辰年(1952)迎王之舉。此次迎請三府千歲陸周施,至辛丑年(1961)五月,始簡單以鮮花素果送王。
(二)案山開基朱府王爺
〈卷五〉正馳騁鄧王爺降筆
明天為王爺朱君誕辰之慶,憶念本鄉開基以來,崇奉朱王爺聖像,歷經滄桑之變幻,迄今殿宇愈加莊嚴,境中人丁愈加繁殖,此皆籍神機之顯赫……。
現今案山北極殿,主祀神為玄天大帝。從〈大案山北極殿重建落成碑記〉相傳創建於乾隆初年,本來位置在以前的大案山(今海軍軍區東半部),大正8年(1919)因日軍徵收大案山土地而遷到現址。其次,依據明治30年(1897)12月末的社寺調查資料,大案山玄天上帝廟建立在二百三十一年前。此份資料對案山廟宇創建年代記載如此詳細,想必當時有參考的文本。1897年往回推231年,約在1666年前後,此時澎湖在鄭經的控制之下。
從至善社鄧王爺降筆顯示,案山最早開基廟宇奉祀朱王爺,大約創建於康熙初年的1666年前後,廟宇極可能稱為朱王廟。大約七十年後的乾隆年間,改奉玄天上帝,並以玄天上帝為廟名。
清代的時裡澳如鐵線尾、石泉、菜園、前寮、雙頭掛(興仁)等社,皆奉朱王為主神,湖東於清乾隆朝也是以朱王為廟名。從至善社神明降筆,大案山廟宇創建於明末清初,應也是朱王廟。爾後,才改奉玄天上帝。明末清初應有一股默默的力量,推動朱府王爺在澎湖的信仰。
(三)謹將著造金鏡奇觀神聖尊號列左
揮鸞主教南天文衡聖帝翊漢天尊關
揮鸞闡教南宮孚佑帝君妙道天尊吕
揮鸞宣教九天司命真君護完天尊張
總主宰鑑造新書本殿玄天上帝陳
正主席本殿文衡聖帝王
副主席本殿三帝許
正馳騁本殿王爺鄧
副馳騁本殿王爺康
總鑒鸞務兼督造新書本殿二帝江
濟世施方兼主堂務慈濟真君許
迎接客神本殿中壇元帥康
賞善司本殿王爺溫
罰惡司本殿王爺朱
總理內堂生萬善爺趙
總理效勞生水仙尊王呂
掌理誦經生天后聖母吳
掌理信女效勞生註生娘娘林
接客通報神柳星君張
本堂供役福德神易
供役使者陳
(四) 謹將著造金鏡奇觀各執事姓名列于左
鸞務顧問蔡太山
正堂主鄭清心
副堂主歐上林
正校正許貞吉
總督理兼參校宣諭生林發權
正督理兼宣諭生鄭自珍
副督理兼宣諭宣講生蔡守揚
協督理兼監唱錄生鄭仁伏
帮督理兼監唱錄付梓生鄭乾
總董事蔡守義
正董事陳周
副董事歐其近
協董事林大同
帮董事歐天化
總贊助生莊生柔
正贊助兼正謄錄生鄭聰德
副贊助生蔡定國
協贊助生鄭柳墘
帮贊助生蔡地
總監理鸞務兼宣購主持蔡東景
正鸞生高南海 鄭崇達
副鸞生鄭天材 鄭皇祝
副鸞生兼淨壇生鄭玉良 歐榮啟 莊順禮 蔡德義
唱錄生林為欽 林槓 蔡發達
唱鸞兼淨壇生歐石砱 鄭肯綺
錄鸞兼理片生林重恭 蔡德祿 蔡明來
錄鸞兼濟世傳鸞生鄭春教 高肯同 蔡德修
帮謄錄生薛清晴 鄭萬福
進茶果兼請誥生林石義 歐懷亮 歐武當 陳有架 蔡國顕 歐再添 薛能文 薛秋鴻
接客焚香生蔡福良 歐金鹏 歐金榜 薛知恩 高肯固 林秋鴻 程有命 鄭要 陳有慶
贊助生歐根在 歐其仕 林網 蔡昆 薛法 高石蛋 高石拱 蔡守在 蔡其守 歐攀 林耀文 歐順藝 歐晚吉 林卜 林耀武 鄭清亭 高清泉 蔡德榮 蔡興家 蔡再有 蔡晚育
執事生鄭吾蒲 鄭聰利 莊仲突 蔡五倫 蔡武來 蔡忍
贊助監宣講生歐伯夷 莊發執 歐靜住
付梓生高欽 蔡永遠
信女董事 歐彭玉聚 蔡莊想 林許蓮池 歐胡色
信女執事兼奉花生歐黃來春 蔡林月丹 鄭黃秋香 林歐啄
總管效勞生歐丙
信女煎茶生薛莊絲 吳王雀
整理内外生鄭歐逢 蔡黃清便 林鄭芎蕉 黃林允
信女洗盏盤生 善男信女誦經生
林有明 林蔡美女 蔡莊貝
善男信女誦經生林有明 蔡清風 林定棟 程林近 鄭吳連枝 蔡許木 歐董勤 鄭陳省 歐連治 歐陳勸 鄭林玉 林許墘 林甘香 林石芙蓉 蔡鄭來
善男效勞生(略)
信女效勞生(略)