歲次己丑年(1949)南寮美善社文善堂著造《覺世良箴》，今只餘〈卷六〉，推測原書極可能有八卷。〈卷六〉前頁附有有國父遺像與國歌，此應與民國38年(1949)中華民國撤退來台，政治局勢緊張，為符應政治氛圍不得不做的對應方式。
民國36年(1947)，二二八事變之後，中華國民政府為求穩固台灣社會，除了持續以恐怖暴力作為鞏固其支配的武器之外，另一方面也透過其他國家政策維護台灣社會秩序。尤其是1949年國民政府在大陸軍事上全面的挫敗撤守台灣後，更以黨政軍的絕對優勢力量，控制台灣社會。
1948年9月7日內政部公佈＜查禁民間不良習俗辦法＞，其中第二條規定，有下列不良習俗應予查禁：一.崇拜神權迷信。二.婦女纏足。三.蓄養俾女。四.童養媳。五.墮胎溺嬰。六.經當地政府及內政部依法查禁之其他不良習俗。第三條則詳加說明所謂「神權迷信者」，係指下列各款：
一.以卜巫星相堪輿為業者。
二.崇奉邪教開堂惑眾者。
三.供奉淫神藉以斂財者。
四.設立社壇降鸞扶乩者。
五.舉行迎神賽會者。
六.妄造符咒圖讖預言或散佈此類文字、圖畫者。
七.印刷或販賣傳播迷信之書籍、傳單及圖畫者。
八.藉符咒邪術醫治傷病者。
九.假托神權迷信從事其他非法活動或秘密結社者。

該辦法第九條又規定：有第三條第二款至第九款行為之一者，給予下列處分：一.解散或沒收；二移送法院審判。1949年1月25日台灣省政府再以府綱甲字第88119號文，函請府屬各機關以及各縣市政府遵照內政部之規定，加強推行該辦法。從第四款的條文來看，扶鸞活動不僅在禁止之列，而且除了第一款與第五款之外，其他各款若強制執行，鸞堂的活動必定遭受嚴重的打擊。實際的情況是：除了一貫道、以及日本宗教及基督教等教派之外，其他民俗活動中華民國政府並無具體的取締成果。鸞堂雖然以教忠教孝等傳統道德為價值核心，然而夜間扶鸞的活動性質，為降低政府的疑慮，以國父遺像與國歌附魚鸞書之首，也是對政府表示支持的象徵。另一方面，日治時代的鸞堂雖然也曾被日本政府取締，也不見鸞書有放置日本國歌國旗等國家象徵的政治符碼。
從〈卷六〉，大略可知《覺世良箴》參與者如下：
蔡椪獅 趙普 趙首 吳在和 趙朝壮 吳趙見 許元本 楊頂 許安浄楊天成 吳順枝 楊天賜 吳騰雲 蔡江魁 蔡守仁 楊府來 吳胆石 趙在澎 陳福蔭 吳近山 陳金龍 陳忠孝 楊榮華 許風清 李天從 吳雄棠 趙開通 蔡江漢 林傳 吳近所 陳明守 楊天智 趙足有 趙金殿 吳金榜 陳春謀 許皆再 吳呅 陳香 許蜜 楊墻微 陳雍 陳玉 趙暖 趙寶樹 吳春訂 趙雙 吳幼 趙明淑 趙盆 吳石鮔 李富子 趙樓 許燕