澎湖縣鸞書
-
出版單位案山至善社學禮堂
-
書名奇文寶鑑
-
卷期數卷壹天部
-
開著年代1931
-
出版年1934
-
出版地嘉義市元町高砂石板所
-
封面內容(摘要)奇文寶鑑


封面 / 共93頁
內容詮釋:
歲次丁卯年(1927)孟冬著,大案山至善社學禮堂歐陽振玉等人再次請旨著書。南宮孚佑帝君宣讀玉詔賜書名為《奇文寶鑑》,共成六卷。大案山至善社學禮堂自1919年創堂著書《化蘭轉新》,爾後連續著書,《奇文寶鑑》為第四集,第二集與第三集書名待查。
《奇文寶鑑》卷首,稱此書係著造於歲次丁卯年(1927)孟冬。實際上,從玉虛宮內務相李降筆以及書中其他篇章可知:《奇文寶鑑》於辛未年(1931)陽月中旬開著,壬申年(1932)端月告峻,歷時大約三個月,與卷首所稱歲次丁卯年(1927)孟冬著差距有四年之久。《奇文寶鑑》於昭和9年(1934)7月30日印刷, 8月10日發行,印刷所為嘉義市元町高砂石板所,發行人何溪首。
《奇文寶鑑》前幾頁的宣講插畫:宣講者與聽講者不再是綁辮子的清人模樣,而是留著短髮的現代人,聽講者也出現女性,顯現時代的變遷與日本統治帶來的改變。
(一)著造《奇文寶鑑》諸神聖如左
飛鸞主教奇文寶鑑南天文衡聖帝關
飛鸞闡教南宫孚佑帝君妙道天尊吕
飛鸞宣教督造奇文新書九天司命真君護宅天尊張
飛鸞總主宰督造奇文寶鑑本殿玄天上帝陳
正主席兼督造新書本殿文衡聖帝王
副主席兼濟世施方慈濟真君許
總鑒鸞務兼督造新書駐大千歳李
正馳聘本堂王爺康
副馳聘駐蹕二千歳李
總理内外堂務駐蹕三千歳李
賞功司南天黃
罰過司南天馬
總鑒内外効勞生本堂二帝江
恭迎諸真兼理堂務本堂三帝許
管理宣講本堂王爺朱
管理堂務規矩本堂王爺溫
鑒察信女天后聖母掌任吳
四處接客神本堂中壇元帥康
總察内外諸生顯明祠柳星君張
副督諸男女誦經顯明祠及本堂註生娘娘蔡歐氏 林蔡氏
内把門司使者莊
外把門司使者歐
餘者付與總主宰派之
(二) 著造《奇文寶鑑》諸執事姓名列於左
正堂主兼校正歐振玉
副堂主兼約束堂規蔡仁風
總校正生康悟真
著三集四董事仍任告老蔡四知 歐滿堂 鄭應望 林順良
鸞務兼總管効勞及督講歐奢
三集副堂効勞兼傳禮仍任告老和木
總董事兼執掌金項歐其士
正董事兼收入金項林發枝
副董事兼買辨等事歐余
協董事兼理賬目林水鏡
付梓生陳建成
正鸞生歐財旺
正唱兼總督理內外堂務黃有五
副鸞兼恭校林發權
正錄鸞兼主持內外堂務及巡察鸞章林夢
參校正生陳𥕥石
副鸞兼謄錄生林水音
副鸞兼焚香生歐順鉗
正錄鸞生蔡泰山
正唱鸞兼督管内堂請誥生林進財
贊助協議兼焚香生蔡百合
贊助協議兼接客生歐清利
贊助協議兼接客生歐其近
贊助協議兼誦經生莊生言
贊助協議兼焚香生歐進同
帮管効勞兼禁止喧嘩歐池緩
帮錄兼謄錄理片生歐廷世
助唱兼謄錄生歐仁伏
請誥生林添丁 歐晚益 薛武周 歐順 薛環 歐添福 黄振家 歐天化 林重禮
總謄錄生蔡古松
謄錄生林發朝 何金鐘 林石寮
總堂男女誦經生薛茶
副管男女誦經生林順陣
宣講生歐聰明 鄭興隆 蔡雷
接客生各司一務一焚香木一献菓黄竹 歐福壽
接客生各司一務一進茶一焚香歐朝 林有忠
總管備用生薛雲英 林猛 林印
整理外香案等務歐慍 蔡東吉
焚香生及献菓等事蔡辛勤
整理宣講臺兼焚香生鄭其鵬
傳知宣講兼煎茶生歐根在
整理堂内事務信女呂氏 趙氏
把門生兼煎茶生林興家 歐藝
誦經生歐雲 歐耀 林享 林江湖
整理香案兼誦經林有順
進菓生兼煎茶生歐進誦
備用生蔡主進 歐媽福 歐清雅 蔡其守 歐東受 歐信 林定棟 林窗前 鄭欽 歐皆 蔡守在 歐有財 歐有萬 歐珍 蔡珍 林積玉 薛朱勤 歐涼 歐而裁 林重貌 林重謙 蔡謀 蔡日 林振利 歐殿 歐阿水 歐定
信女誦經林莊氏樹 洪黄氏純 薛黄氏粽 林陳氏任 林鮑氏香 歐黃氏着 歐蕭氏足 歐黄氏巧 林呂氏降 歐吕氏心 蔡黃氏賢 歐陳氏庚 林黄氏釵 黄趙氏卻市 張氏桂心
(三)大案山顯明祠
大案山著造《奇文寶鑑》時,諸神聖中有總察内外諸生顯明祠柳星君張。由此可知,最遲在1931年左右柳星君廟稱為顯明祠。顯明祠柳星君章也在學理堂降筆,載於〈卷二〉。依據《馬公市各里叢書(寺廟篇)》,本廟位於案山聚落東南邊的205號縣道旁,距北極殿約50公尺,本來是為了紀念里民林德全而建的小祠。林德全是光緒年間案山北極殿三壇(即武壇)貢獻最大的法師,當時的醫藥很不發達,社里民眾的疑難雜症常常藉由他的高超法力和精湛的配藥而治癒。林德全死後無子,眾人在感恩之餘決定建祠來供奉他的神主牌(後來也供奉一些無主的神像),到北極殿的玄天上帝派柳星君來鎮殿之後才命名為「柳星廟」。
(四)西溪石橋
《奇文寶鑑》〈卷一〉一則警世案例,由冥府第二殿楚江王降筆,描述西溪人陳某造橋鋪路:「供:小人生於青螺鄉,因家中清淡,無力婚娶,乃投於西溪與妻莊氏招贅。值妻家仍貧,小人素以耕農為業,若往澤間,見有潮水淹流,人難渡過。吾時常以泥石鋪成一小橋,便小孩来往,不致誤事。若觀道中有些崎嶇,則用鋤頭爬之平坦,庶免夜行者及失明者有傾倒之患……。」楚江王以其造橋鋪路行善,准其投胎以享榮華。
西溪村以位於「溪」之西而得名,此溪發源於太武山。其源頭有二,一條源自太武山東側,一條源自太武山西側,約在202道縣道南方匯合後一路北流過王公宮(忠勇侯廟)與西溪橋,再北流穿過復興橋,最後進入紅羅村北方入海。西溪與紅羅兩地村民稱此小溪流為「溪」,故而有溪墘、溪畔等小地名。清代,村民抵錯磊塊,以渡行人,然時為大水沖毀鄉人,甚感不便。昭和3年(1928) ,西溪鄉人王瓜、高軒、高箍、陳第等人發起重修。此次重修以青州泥加固,自蒲月二十九日動工(1928年7月16日) ,由鄉人自發搬運巨石修築,荔月十二日完工(1928年7月28日),僅歷時12日,共費224円。時任湖西庄長陳梅峰以「西湖小吏」為號,撰文「西溪石橋記」、陳超英先生書,立碑以記其事。西溪石橋因位於王公宮邊,日治時期又稱「王公宮橋」。
此則案例撰寫於1931年,應在反應1928年西溪石橋重修之故事。
(五) 萬善廟
其次,大案山上有一座萬善廟,而萬善爺卻無列在《奇文寶鑑》諸神聖之中。考諸萬善廟的歷史,〈案山萬善廟重建碑記〉萬善廟萬善廟係於1932年,原位於案山海港北側,與海港南側之平安寶塔遙遙相對。《奇文寶鑑》係著造於1931年陽月(10月)至1932年端月(1月),《奇文寶鑑》著造完竣之後才有萬善廟的興建。
〈卷三〉冥府第二殿楚江王降筆,「盼解前冤案證」敘述一位「南澳朱當然自幼習五,適逢當地募集兵勇,因緣際會來澎湖戍守。爾後,因東兵(日本)攻擊澎湖(乙未之役),官兵不敵敗北。朱當然逃逸來到大案山牛頭山附進的墓塚躲藏,不料海水漲潮而遭溺斃,又因傾盆大雨而為土時所埋。直到近年(1930年左右),因大案山幽竹道路骨骸為大案山鄭某發現而收入缸中代為埋葬…….。」
此則南澳兵的故事,代表1930年代氏前,大案山築路時應挖出一些無名枯骨,爾後才有1932年萬善廟之興建。
《奇文寶鑑》卷首,稱此書係著造於歲次丁卯年(1927)孟冬。實際上,從玉虛宮內務相李降筆以及書中其他篇章可知:《奇文寶鑑》於辛未年(1931)陽月中旬開著,壬申年(1932)端月告峻,歷時大約三個月,與卷首所稱歲次丁卯年(1927)孟冬著差距有四年之久。《奇文寶鑑》於昭和9年(1934)7月30日印刷, 8月10日發行,印刷所為嘉義市元町高砂石板所,發行人何溪首。
《奇文寶鑑》前幾頁的宣講插畫:宣講者與聽講者不再是綁辮子的清人模樣,而是留著短髮的現代人,聽講者也出現女性,顯現時代的變遷與日本統治帶來的改變。
(一)著造《奇文寶鑑》諸神聖如左
飛鸞主教奇文寶鑑南天文衡聖帝關
飛鸞闡教南宫孚佑帝君妙道天尊吕
飛鸞宣教督造奇文新書九天司命真君護宅天尊張
飛鸞總主宰督造奇文寶鑑本殿玄天上帝陳
正主席兼督造新書本殿文衡聖帝王
副主席兼濟世施方慈濟真君許
總鑒鸞務兼督造新書駐大千歳李
正馳聘本堂王爺康
副馳聘駐蹕二千歳李
總理内外堂務駐蹕三千歳李
賞功司南天黃
罰過司南天馬
總鑒内外効勞生本堂二帝江
恭迎諸真兼理堂務本堂三帝許
管理宣講本堂王爺朱
管理堂務規矩本堂王爺溫
鑒察信女天后聖母掌任吳
四處接客神本堂中壇元帥康
總察内外諸生顯明祠柳星君張
副督諸男女誦經顯明祠及本堂註生娘娘蔡歐氏 林蔡氏
内把門司使者莊
外把門司使者歐
餘者付與總主宰派之
(二) 著造《奇文寶鑑》諸執事姓名列於左
正堂主兼校正歐振玉
副堂主兼約束堂規蔡仁風
總校正生康悟真
著三集四董事仍任告老蔡四知 歐滿堂 鄭應望 林順良
鸞務兼總管効勞及督講歐奢
三集副堂効勞兼傳禮仍任告老和木
總董事兼執掌金項歐其士
正董事兼收入金項林發枝
副董事兼買辨等事歐余
協董事兼理賬目林水鏡
付梓生陳建成
正鸞生歐財旺
正唱兼總督理內外堂務黃有五
副鸞兼恭校林發權
正錄鸞兼主持內外堂務及巡察鸞章林夢
參校正生陳𥕥石
副鸞兼謄錄生林水音
副鸞兼焚香生歐順鉗
正錄鸞生蔡泰山
正唱鸞兼督管内堂請誥生林進財
贊助協議兼焚香生蔡百合
贊助協議兼接客生歐清利
贊助協議兼接客生歐其近
贊助協議兼誦經生莊生言
贊助協議兼焚香生歐進同
帮管効勞兼禁止喧嘩歐池緩
帮錄兼謄錄理片生歐廷世
助唱兼謄錄生歐仁伏
請誥生林添丁 歐晚益 薛武周 歐順 薛環 歐添福 黄振家 歐天化 林重禮
總謄錄生蔡古松
謄錄生林發朝 何金鐘 林石寮
總堂男女誦經生薛茶
副管男女誦經生林順陣
宣講生歐聰明 鄭興隆 蔡雷
接客生各司一務一焚香木一献菓黄竹 歐福壽
接客生各司一務一進茶一焚香歐朝 林有忠
總管備用生薛雲英 林猛 林印
整理外香案等務歐慍 蔡東吉
焚香生及献菓等事蔡辛勤
整理宣講臺兼焚香生鄭其鵬
傳知宣講兼煎茶生歐根在
整理堂内事務信女呂氏 趙氏
把門生兼煎茶生林興家 歐藝
誦經生歐雲 歐耀 林享 林江湖
整理香案兼誦經林有順
進菓生兼煎茶生歐進誦
備用生蔡主進 歐媽福 歐清雅 蔡其守 歐東受 歐信 林定棟 林窗前 鄭欽 歐皆 蔡守在 歐有財 歐有萬 歐珍 蔡珍 林積玉 薛朱勤 歐涼 歐而裁 林重貌 林重謙 蔡謀 蔡日 林振利 歐殿 歐阿水 歐定
信女誦經林莊氏樹 洪黄氏純 薛黄氏粽 林陳氏任 林鮑氏香 歐黃氏着 歐蕭氏足 歐黄氏巧 林呂氏降 歐吕氏心 蔡黃氏賢 歐陳氏庚 林黄氏釵 黄趙氏卻市 張氏桂心
(三)大案山顯明祠
大案山著造《奇文寶鑑》時,諸神聖中有總察内外諸生顯明祠柳星君張。由此可知,最遲在1931年左右柳星君廟稱為顯明祠。顯明祠柳星君章也在學理堂降筆,載於〈卷二〉。依據《馬公市各里叢書(寺廟篇)》,本廟位於案山聚落東南邊的205號縣道旁,距北極殿約50公尺,本來是為了紀念里民林德全而建的小祠。林德全是光緒年間案山北極殿三壇(即武壇)貢獻最大的法師,當時的醫藥很不發達,社里民眾的疑難雜症常常藉由他的高超法力和精湛的配藥而治癒。林德全死後無子,眾人在感恩之餘決定建祠來供奉他的神主牌(後來也供奉一些無主的神像),到北極殿的玄天上帝派柳星君來鎮殿之後才命名為「柳星廟」。
(四)西溪石橋
《奇文寶鑑》〈卷一〉一則警世案例,由冥府第二殿楚江王降筆,描述西溪人陳某造橋鋪路:「供:小人生於青螺鄉,因家中清淡,無力婚娶,乃投於西溪與妻莊氏招贅。值妻家仍貧,小人素以耕農為業,若往澤間,見有潮水淹流,人難渡過。吾時常以泥石鋪成一小橋,便小孩来往,不致誤事。若觀道中有些崎嶇,則用鋤頭爬之平坦,庶免夜行者及失明者有傾倒之患……。」楚江王以其造橋鋪路行善,准其投胎以享榮華。
西溪村以位於「溪」之西而得名,此溪發源於太武山。其源頭有二,一條源自太武山東側,一條源自太武山西側,約在202道縣道南方匯合後一路北流過王公宮(忠勇侯廟)與西溪橋,再北流穿過復興橋,最後進入紅羅村北方入海。西溪與紅羅兩地村民稱此小溪流為「溪」,故而有溪墘、溪畔等小地名。清代,村民抵錯磊塊,以渡行人,然時為大水沖毀鄉人,甚感不便。昭和3年(1928) ,西溪鄉人王瓜、高軒、高箍、陳第等人發起重修。此次重修以青州泥加固,自蒲月二十九日動工(1928年7月16日) ,由鄉人自發搬運巨石修築,荔月十二日完工(1928年7月28日),僅歷時12日,共費224円。時任湖西庄長陳梅峰以「西湖小吏」為號,撰文「西溪石橋記」、陳超英先生書,立碑以記其事。西溪石橋因位於王公宮邊,日治時期又稱「王公宮橋」。
此則案例撰寫於1931年,應在反應1928年西溪石橋重修之故事。
(五) 萬善廟
其次,大案山上有一座萬善廟,而萬善爺卻無列在《奇文寶鑑》諸神聖之中。考諸萬善廟的歷史,〈案山萬善廟重建碑記〉萬善廟萬善廟係於1932年,原位於案山海港北側,與海港南側之平安寶塔遙遙相對。《奇文寶鑑》係著造於1931年陽月(10月)至1932年端月(1月),《奇文寶鑑》著造完竣之後才有萬善廟的興建。
〈卷三〉冥府第二殿楚江王降筆,「盼解前冤案證」敘述一位「南澳朱當然自幼習五,適逢當地募集兵勇,因緣際會來澎湖戍守。爾後,因東兵(日本)攻擊澎湖(乙未之役),官兵不敵敗北。朱當然逃逸來到大案山牛頭山附進的墓塚躲藏,不料海水漲潮而遭溺斃,又因傾盆大雨而為土時所埋。直到近年(1930年左右),因大案山幽竹道路骨骸為大案山鄭某發現而收入缸中代為埋葬…….。」
此則南澳兵的故事,代表1930年代氏前,大案山築路時應挖出一些無名枯骨,爾後才有1932年萬善廟之興建。