澎湖縣鸞書
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出版單位威靈殿明善社日新堂
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書名明善良箴
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卷期數卷壹
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開著年代1932
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出版年1936
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出版地馬公街豐進石板所
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封面內容(摘要)明善良箴


封面 / 共45頁
內容詮釋:
昭和7年(1932)歲次壬申蒲月(五月),後窟潭謝啟明、葉生熙、陳繼起、葉以仁、王步程、胡丕瀾等人倡議興鸞,在獲得案山北極殿至善社的協助下,順利成立,眾人並推舉張聯元為正堂主。創立之初以「從心」為堂號,爾後,玉皇天尊降乩頒詔賜名為明善社日新堂,隔年完成《明善良箴》一書,共分四卷。本資料庫僅收集〈卷一〉與〈卷三〉。《明善良箴》至昭和11年(1936)6月28日印刷,7月5日發行,印刷地位於馬公街馬公722番地的豐進石板所,負責人為陳金星。澎湖當地能自行承印出版的鸞書,也代表澎湖印刷業從無到有的過程。
其次,南天駕前輔佐大帝張降筆敘及明善社日新堂之成立緣由,〈卷一〉:
……後窟潭之尊神池,灵威赫濯,神光炳耀,感應斯鄉,提醒鄉眾。其中有謝啟明、葉生熙、陳繼起葉以仁、陳春突、胡丕瀾等倡議善舉。互相謂之曰:葉生春、王步程夙有善根,欲創設鸞務非他無以諧。乃造而與謀之,二人概然贊嘉。継而綿々自致者甚多,類皆善者流。於是,池王協同案山北極殿康王上請南天,聖帝欣然諾之。初則以許其開堂訓練鸞務,厥後聖帝暨許慈濟並余臨堂鑑察窺諸生頗有真誠實念,坦然上懇金堦。幸蒙 天帝恩准著造金篇,顏其書曰明善良箴。……。時在壬申蒲月之朔降於日新堂
(一)著造《明善良箴》諸神聖列左
飛鸞闡教督造新書南天文衡聖帝翊漢天尊関
飛鸞監造新書南天輔佐大帝七曲毓聖天尊張
飛鸞協贊新書兼施方濟世太醫院博施天尊許
本堂正主席威鎮澎湖後窟潭威靈殿尊王池
本堂副主席威鎮澎湖後窟潭威靈殿文衡聖帝
本堂督理鸞務威鎮澎湖後窟潭威靈殿恩主池
本堂幫理鸞務兼功過司本殿尊王李
本堂協理鸞務兼濟世本殿駐驛五府千歳陳邱蘇錢赫
本堂贊理鸞務大案山北極殿尊王康
本堂總馳騁兼帮理功過司本殿中壇元帥
本堂監理信女誦經兼察功過本殿夫人
本堂馳騁天上仙佛本殿白元帥
本堂馳騁世界地上神聖本殿黑元帥
本堂内外供役使本殿福德正神
其外如有効勞之神他日論功自有旌獎
(二)著造 《明善良箴》奉派執事姓名開列於左
正堂主兼宣講生張聯元
總校正生葉一貫
總督理堂務兼校正生葉生春 王步程
副堂主謝長庚
總董事兼宣講生葉馨香
正董事呂川澤
副董事葉逢春 呂聯登
濟世堂主兼鳴鸞生陳鴻儀
督理堂生陳繼起
總賛助兼錄鸞及膳錄生陳得深 陳啟芳
內贊助兼司香生胡有餘 陳情三
正鸞兼宣講生葉生熙 謝啟明
正鸞兼鳴鸞生葉以仁
副鸞兼誦經及司香生胡加榮 陳曜西 薛永達 陳得忠 呂致敬 葉克修
鳴鸞兼兼助錄及宣講生謝啟薰 謝自本
助錄兼送迎生胡丕瀾 陳春突
迎鸞兼進茶菓及知客生胡得明 陳温柔 陳綠園 葉其國 胡朝陽 陳省三
走使生首呂得佑
走使生 葉益干 呂贊 葉納福 呂世忠 陳麒麟
效勞生陳周成 呂再此 胡安然 胡秋水洪流芳
許家福 陳清扶 胡長裕 林應 葉永昌 葉飛虎 呂柄南
呂致温 呂妙益 陳春寶 陳曜光 葉英才
信女總組首葉許氏市
信女組首陳高氏味 陳張氏森 洪王氏市 胡陳氏菊 呂陳氏理 陳呂氏圓
効勞信女陳余氏錢 葉王氏錦英 許陳氏梢 林薛氏牽 葉謝氏鴦 呂王氏鴦 胡陳氏玉 胡鮑氏快 胡陳氏茶 呂黄氏菜 謝胡氏卻 陳薛氏徹 葉吳氏數 陳黃氏專 呂黄氏錢 陳葉冬梅 葉呂氏謹 葉莊氏鬆 呂王氏惜 陳歐氏有 葉顔氏影 呂陳氏岡血 呂方氏鄭 葉柯氏厚 呂陳氏粧 葉呂氏葉 呂林氏凉 呂蔡氏薇 蔡陳氏金盞 葉陳氏瓶 張洪氏壁貴 葉黄氏匏 陳氏蔭 呂氏素日 呂氏疑 陳氏香菇 陳氏桂
(三)從《明善良箴》看後窟潭凌霄寶塔
馬公後窟潭有座凌霄寶塔,又稱塔尖。根據《澎湖辟邪祈福塔》一書:凌霄寶塔建於何時已不可考,建塔原因有二種說法。其一:鄉民的信仰中心威靈殿池府王爺曾降旨,應於重光里的西側建一座塔(鼓),同時塔的高度要與東南方的土地公廟(鐘)齊高,如此後窟潭東西兩邊的民丁才能均衡發展。其二:塔的北面有來自吼門的強勁海流直奔後窟潭,因此建塔以阻止海神(強勁海流)入侵村莊,並防止地方的財富被海流沖走,同時與鄉內其形如弓的「月潭」反制流下的海流,以保里民平安。昭和9年(1934),後窟潭福德宮重建,威靈殿池府王爺乩示應整修塔尖,並定名凌霄寶塔。凌宵寶塔於民國41年(1952)倒塌。隔年,威靈殿三個甲頭決議將塔拆除,交給薛有成師傅重建至今。
《明善良箴》扶鸞著書期間,逢代天巡狩五府千歲陳邱蘇錢赫駐蹕威靈殿,其中邱府王爺於〈卷一〉降筆,彌補了凌霄寶塔的歷史源頭:
半百年前萍踪寄,指民得地利,造就浮圖立界碑,鄉中呈瑞氣。已多昧,太参差,而今欲行當年事,由各人意,慎毋横議。
邱府王爺又諭:
余之代天巡行四方,本為保民護國,除暴掃兇而然,非所以虐其民者也。回憶五十年前,嘗駐鎮威靈殿一番。斯時也,此鄉地勢駁雜,民丁稀少,余因目逆地道参差,乃為之指明地利,多方設施,故能令鄉中漸臻佳境,較之今日,不啻霄壤之殊耳。逮至今秋,適仍過此,本是無意稽留。欣逢池府正主席創設鸞堂之好機會,更又嘉爾闔鄉老少,聞余之來,不約而同俱。尔虔誠禱挽,居欣余懷,遂致羈靡於斯。然而,往時之所以相度經營之地道,今已錯亂参差,是以仍欲理清改繕。雖然余之有意提倡,亦當由各人心向,慎毋談論是非,失了鄉中和氣也。惟余此回得以忝與鸞務,機緣殊巧,冀大眾協衷共濟。
綜合上述兩段乩文,邱府王爺在五十年前代天巡狩至後窟潭,由1932-1933年往回推算,大抵落在1882-1883年之間。邱府王爺以後窟潭「地勢駁雜,民丁稀少」,為了興旺地利,遂指示鄉民興建「浮圖」與「界碑」。此處的浮圖當指塔尖-凌霄寶塔;界碑雖然不知何座,考之後窟潭之公設石敢當,極可能為北方海岸與聚落東南方的石敢當。地勢雜駁或有海潮如箭、馬鬣雜處等地理風水不佳,故而興塔立碑以鎮。五十年後,風雨侵蝕、石塔崩落,「往時之所以相度經營之地道,今已錯亂参差」,鄉人提議理清改繕」。
1885年法軍進占澎湖期間,法軍於其戰鬥地圖上也標示數座的金字塔建築(Pyramide),分別位於安宅海岸、西衛東側海岸與後窟潭陸上高地。此三座塔分別為今日安宅的嶼仔尖塔,西衛後湖與鼻仔頭之間海域的塔尖,以及後窟潭崁仔頭的凌霄寶塔。
綜而言之,1882年至1883年,五府千歲代巡至後窟潭,邱府王爺考量後窟潭民丁稀少、地理風水雜駁,指示鄉民立浮圖興界碑以補地理之不足。因此,凌霄寶塔創建之初,並非威靈殿主神池府王爺乩示,而是由邱府王爺之議。五十年後,再由池府王爺指示重建。1885年清法戰爭澎湖之役,法軍地圖上所標記的後窟潭塔尖,剛剛興建不過3至4年而已。
其次,南天駕前輔佐大帝張降筆敘及明善社日新堂之成立緣由,〈卷一〉:
……後窟潭之尊神池,灵威赫濯,神光炳耀,感應斯鄉,提醒鄉眾。其中有謝啟明、葉生熙、陳繼起葉以仁、陳春突、胡丕瀾等倡議善舉。互相謂之曰:葉生春、王步程夙有善根,欲創設鸞務非他無以諧。乃造而與謀之,二人概然贊嘉。継而綿々自致者甚多,類皆善者流。於是,池王協同案山北極殿康王上請南天,聖帝欣然諾之。初則以許其開堂訓練鸞務,厥後聖帝暨許慈濟並余臨堂鑑察窺諸生頗有真誠實念,坦然上懇金堦。幸蒙 天帝恩准著造金篇,顏其書曰明善良箴。……。時在壬申蒲月之朔降於日新堂
(一)著造《明善良箴》諸神聖列左
飛鸞闡教督造新書南天文衡聖帝翊漢天尊関
飛鸞監造新書南天輔佐大帝七曲毓聖天尊張
飛鸞協贊新書兼施方濟世太醫院博施天尊許
本堂正主席威鎮澎湖後窟潭威靈殿尊王池
本堂副主席威鎮澎湖後窟潭威靈殿文衡聖帝
本堂督理鸞務威鎮澎湖後窟潭威靈殿恩主池
本堂幫理鸞務兼功過司本殿尊王李
本堂協理鸞務兼濟世本殿駐驛五府千歳陳邱蘇錢赫
本堂贊理鸞務大案山北極殿尊王康
本堂總馳騁兼帮理功過司本殿中壇元帥
本堂監理信女誦經兼察功過本殿夫人
本堂馳騁天上仙佛本殿白元帥
本堂馳騁世界地上神聖本殿黑元帥
本堂内外供役使本殿福德正神
其外如有効勞之神他日論功自有旌獎
(二)著造 《明善良箴》奉派執事姓名開列於左
正堂主兼宣講生張聯元
總校正生葉一貫
總督理堂務兼校正生葉生春 王步程
副堂主謝長庚
總董事兼宣講生葉馨香
正董事呂川澤
副董事葉逢春 呂聯登
濟世堂主兼鳴鸞生陳鴻儀
督理堂生陳繼起
總賛助兼錄鸞及膳錄生陳得深 陳啟芳
內贊助兼司香生胡有餘 陳情三
正鸞兼宣講生葉生熙 謝啟明
正鸞兼鳴鸞生葉以仁
副鸞兼誦經及司香生胡加榮 陳曜西 薛永達 陳得忠 呂致敬 葉克修
鳴鸞兼兼助錄及宣講生謝啟薰 謝自本
助錄兼送迎生胡丕瀾 陳春突
迎鸞兼進茶菓及知客生胡得明 陳温柔 陳綠園 葉其國 胡朝陽 陳省三
走使生首呂得佑
走使生 葉益干 呂贊 葉納福 呂世忠 陳麒麟
效勞生陳周成 呂再此 胡安然 胡秋水洪流芳
許家福 陳清扶 胡長裕 林應 葉永昌 葉飛虎 呂柄南
呂致温 呂妙益 陳春寶 陳曜光 葉英才
信女總組首葉許氏市
信女組首陳高氏味 陳張氏森 洪王氏市 胡陳氏菊 呂陳氏理 陳呂氏圓
効勞信女陳余氏錢 葉王氏錦英 許陳氏梢 林薛氏牽 葉謝氏鴦 呂王氏鴦 胡陳氏玉 胡鮑氏快 胡陳氏茶 呂黄氏菜 謝胡氏卻 陳薛氏徹 葉吳氏數 陳黃氏專 呂黄氏錢 陳葉冬梅 葉呂氏謹 葉莊氏鬆 呂王氏惜 陳歐氏有 葉顔氏影 呂陳氏岡血 呂方氏鄭 葉柯氏厚 呂陳氏粧 葉呂氏葉 呂林氏凉 呂蔡氏薇 蔡陳氏金盞 葉陳氏瓶 張洪氏壁貴 葉黄氏匏 陳氏蔭 呂氏素日 呂氏疑 陳氏香菇 陳氏桂
(三)從《明善良箴》看後窟潭凌霄寶塔
馬公後窟潭有座凌霄寶塔,又稱塔尖。根據《澎湖辟邪祈福塔》一書:凌霄寶塔建於何時已不可考,建塔原因有二種說法。其一:鄉民的信仰中心威靈殿池府王爺曾降旨,應於重光里的西側建一座塔(鼓),同時塔的高度要與東南方的土地公廟(鐘)齊高,如此後窟潭東西兩邊的民丁才能均衡發展。其二:塔的北面有來自吼門的強勁海流直奔後窟潭,因此建塔以阻止海神(強勁海流)入侵村莊,並防止地方的財富被海流沖走,同時與鄉內其形如弓的「月潭」反制流下的海流,以保里民平安。昭和9年(1934),後窟潭福德宮重建,威靈殿池府王爺乩示應整修塔尖,並定名凌霄寶塔。凌宵寶塔於民國41年(1952)倒塌。隔年,威靈殿三個甲頭決議將塔拆除,交給薛有成師傅重建至今。
《明善良箴》扶鸞著書期間,逢代天巡狩五府千歲陳邱蘇錢赫駐蹕威靈殿,其中邱府王爺於〈卷一〉降筆,彌補了凌霄寶塔的歷史源頭:
半百年前萍踪寄,指民得地利,造就浮圖立界碑,鄉中呈瑞氣。已多昧,太参差,而今欲行當年事,由各人意,慎毋横議。
邱府王爺又諭:
余之代天巡行四方,本為保民護國,除暴掃兇而然,非所以虐其民者也。回憶五十年前,嘗駐鎮威靈殿一番。斯時也,此鄉地勢駁雜,民丁稀少,余因目逆地道参差,乃為之指明地利,多方設施,故能令鄉中漸臻佳境,較之今日,不啻霄壤之殊耳。逮至今秋,適仍過此,本是無意稽留。欣逢池府正主席創設鸞堂之好機會,更又嘉爾闔鄉老少,聞余之來,不約而同俱。尔虔誠禱挽,居欣余懷,遂致羈靡於斯。然而,往時之所以相度經營之地道,今已錯亂参差,是以仍欲理清改繕。雖然余之有意提倡,亦當由各人心向,慎毋談論是非,失了鄉中和氣也。惟余此回得以忝與鸞務,機緣殊巧,冀大眾協衷共濟。
綜合上述兩段乩文,邱府王爺在五十年前代天巡狩至後窟潭,由1932-1933年往回推算,大抵落在1882-1883年之間。邱府王爺以後窟潭「地勢駁雜,民丁稀少」,為了興旺地利,遂指示鄉民興建「浮圖」與「界碑」。此處的浮圖當指塔尖-凌霄寶塔;界碑雖然不知何座,考之後窟潭之公設石敢當,極可能為北方海岸與聚落東南方的石敢當。地勢雜駁或有海潮如箭、馬鬣雜處等地理風水不佳,故而興塔立碑以鎮。五十年後,風雨侵蝕、石塔崩落,「往時之所以相度經營之地道,今已錯亂参差」,鄉人提議理清改繕」。
1885年法軍進占澎湖期間,法軍於其戰鬥地圖上也標示數座的金字塔建築(Pyramide),分別位於安宅海岸、西衛東側海岸與後窟潭陸上高地。此三座塔分別為今日安宅的嶼仔尖塔,西衛後湖與鼻仔頭之間海域的塔尖,以及後窟潭崁仔頭的凌霄寶塔。
綜而言之,1882年至1883年,五府千歲代巡至後窟潭,邱府王爺考量後窟潭民丁稀少、地理風水雜駁,指示鄉民立浮圖興界碑以補地理之不足。因此,凌霄寶塔創建之初,並非威靈殿主神池府王爺乩示,而是由邱府王爺之議。五十年後,再由池府王爺指示重建。1885年清法戰爭澎湖之役,法軍地圖上所標記的後窟潭塔尖,剛剛興建不過3至4年而已。