澎湖縣鸞書
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出版單位城隍廟修身社勤善堂
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書名警世新篇
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卷期數卷壹忠部
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開著年代1929
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出版年1929
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出版地嘉義共進石版所
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封面內容(摘要)警世新篇
封面 / 共70頁
內容詮釋:
昭和4年(1929)歲次己巳五月廿三日,張光亮等13人於城隍廟內成立西瀛修身社勤善堂,並著造鸞書《警世新篇》,共分四卷。從〈卷一〉的「本堂自序」,修身社勤善堂自稱著造第一集鸞書後,希冀同志繼續努力著造二集。其次,勤善堂與1926年成立的西瀛宣講社誘善堂,雖然皆已城隍廟靈應侯康為正主席,但勤善堂全書隻字未提誘善堂,兩者應屬不同之系統。修身社勤善堂「本堂自叙」:
溯我澎自一新社樂善堂開設鸞堂,著造《覺悟選新》啟於前,迄今三十餘秋,雖滄桑多變,而各處善堂林立,善書廣著繼於後,此乃天心仁愛,大開方便之門,救民於水火之中,以啟其自新之路也。鸞下等每傾心向往,爰是邀集同志十三人,專心致志,試學新鸞。何幸数日之間,得蒙正主席靈應侯康公竭力栽培,轉請南天聖帝老恩主奏准,玉旨勅造《警世新篇》一書。定自蒲月念参日起,至荔月念四日完竣,計参拾日之間,迎列聖於堂中,述案證而勸世。其中言辭雖覺浅顕無文,而義理卻甚明白易曉,可資初學宣講之一助耳。今幸無事告厰成功,鸞下等當益加勤勉奮鍊新鸞,以冀再成二集,方不負南天恩主之婆心與列聖諸真之苦口也。茲當新書付梓之先,爰數言以誌不忘云耳!
(一)著造《警世新篇》諸神聖如左:
總教督警世新篇南天文衡聖帝翊漢天尊關
副教督警世新篇南宮孚佑帝君呂
兼督理警世新篇南天慈濟真君許
著造警世新篇正席本境主靈應侯康
著造警世新篇副主席觀音大士謝
正馳聘天后聖母林
副馳聘池府王爺劉
監理堂務哪吒太子陳
功過司本境文判宮黄
走堂使者本境武判官林
(二) 從〈卷四〉蒙恩超拔之鸞生的先人得知:正鸞生陳清景即是陳媽和;葉聯標為葉清拿;歐陽耀為歐清榮也可能〈卷一〉末尾所列的發行人歐榮,歐陽耀之子即為潭邊化育堂堂主歐陽維柏;許家修為許三純。
陳媽和(1907-1997),日治時期任職於馬公要港部。二次戰後,任職澎湖海軍第二造船所主任,曾因利用廢料設計工程節省公帑,發揮克難創造精神而獲獎。民國48年(1959)陳媽和獲選為國軍克難英雄之表揚,同年獲獎的還有朱茂林、港底李生月等人。
大正13年(1924),天后宮重建落成,馬公要港部工作人員發起奉納晨鐘暮鼓一組,陳媽和名列其中。觀音亭於昭和2年(1927)落成,馬公要港部工作人員於昭和4年(1929)2月,再次奉納晨鐘暮鼓一組。
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日治時期,陳媽和參與馬公城隍廟宣講社誘善堂,並擔任宣講生宣講勸世;也參與南甲兼善堂。
觀音亭由新社省善堂,二次戰後鸞手青黃不接,導致鸞務停頓。陳媽和乃於民國63年(1974)借助三官殿之力,復興省善堂,並擔任觀音亭省善堂堂主,期間先後著造三部鸞書經文,分別為民國68年(1979)《南海諸佛救苦超度真經》、民國69年(1980)《菩提極樂真經》以及民國71年(1982)的《南海之行》。最為人所稱道者,乃發起觀音佛祖空中出巡之創舉,前後辦理三次,前兩次以澎湖為範疇,第三次則涵蓋臺灣繞行一周。陳媽和於擔任觀音亭省善堂堂主期間振興堂務,也提高觀音亭的能見度。茲將著造《警世新篇》奉派執事姓名列左:
正堂主兼副鸞生唱鸞生張光亮
副堂主兼正鸞生陳清景
錄鸞生兼騰錄生歐陽耀
錄鸞兼董生張正高
錄鸞兼請鸞生陳水井
請鸞生兼迎接生林昇平葉聯標
請鸞兼奉茶生謝光輝
迎接生兼司香生蔡從龍
迎接生兼買辨生許家修
董生兼付梓生陳建成
迎接生兼効勞生歐陽憤
校正生林其昌
(三) 《警世新篇》的印行
《警世新篇》於昭和4年(1929)11月25日印刷,11月30日發行,發行人為歐榮。印刷所為嘉義郡嘉義街的共進石版所,負責人為陳崎。日治中期,澎湖鸞書的印刷出版,逐漸由中國的彰、泉一帶,逐漸為高雄、台南與嘉義等南部地區所取代。此與日治初期以後,南部地區已地緣上接近澎湖,澎湖廳又鼓勵澎湖人出稼以減輕人口壓力有關。茲將著造《警世新篇》諸鸞下印送芳名列左:
蔡從龍喜印送参部 許家修喜印送参部
陳建成喜印送弍部 葉聯標喜印送弍部
歐陽憤喜印送弍部 林昇平喜印送弍部
謝光輝喜印送弍部 張正高喜印送弍部
張光亮喜印送弍部 陳清景喜印送弍部
陳水井喜印送弍部
《警世新篇》諸善信善助印芳名到左
王自實喜印送拾部 張東文喜印送五部
蔡平喜印送五部 顏再箸喜印送五部
郭振聲喜印送五部 吳成喜印送五部
張壠喜印送五部 豐泉號喜印送五部
何受恩喜印送五部 江明遠喜印送五部
吳曾氏妹喜印送五部 曾儉喜印送五部
陳顔恭喜印送五部 陳世英喜印送參部
陳温而喜印送參部 叶長成喜印送參部
廖勝卿喜印送參部 林蔡氏樹治喜印送參部
呂挺喜印送弍部半 陳江成喜印送弍部半
新合成喜印送弍部半 蔡助喜印送弍部半
曾傳福喜印送弍部 黃朱甲喜印送弍部
蔡歴喜印送弍部 洗 坪喜印送弍部
江助喜印送弍部 黄氏純喜印送弍部
徐葉氏娥喜印送弍部 許翁氏菊喜印送弍部
林雲程喜印送弍部 丁波喜印送弍部
黄根棟喜印送壹部半 吳福賜喜印送壹部
高添財喜印送壹部 葉貴喜印送壹部
許氏榭榴喜印送壹部 趙日高喜印送弍部
劉清黨喜印送弍部 蔡長春喜印送弍部
林發達喜印送弍部 吳陳氏秋錦喜印送五部
溯我澎自一新社樂善堂開設鸞堂,著造《覺悟選新》啟於前,迄今三十餘秋,雖滄桑多變,而各處善堂林立,善書廣著繼於後,此乃天心仁愛,大開方便之門,救民於水火之中,以啟其自新之路也。鸞下等每傾心向往,爰是邀集同志十三人,專心致志,試學新鸞。何幸数日之間,得蒙正主席靈應侯康公竭力栽培,轉請南天聖帝老恩主奏准,玉旨勅造《警世新篇》一書。定自蒲月念参日起,至荔月念四日完竣,計参拾日之間,迎列聖於堂中,述案證而勸世。其中言辭雖覺浅顕無文,而義理卻甚明白易曉,可資初學宣講之一助耳。今幸無事告厰成功,鸞下等當益加勤勉奮鍊新鸞,以冀再成二集,方不負南天恩主之婆心與列聖諸真之苦口也。茲當新書付梓之先,爰數言以誌不忘云耳!
(一)著造《警世新篇》諸神聖如左:
總教督警世新篇南天文衡聖帝翊漢天尊關
副教督警世新篇南宮孚佑帝君呂
兼督理警世新篇南天慈濟真君許
著造警世新篇正席本境主靈應侯康
著造警世新篇副主席觀音大士謝
正馳聘天后聖母林
副馳聘池府王爺劉
監理堂務哪吒太子陳
功過司本境文判宮黄
走堂使者本境武判官林
(二) 從〈卷四〉蒙恩超拔之鸞生的先人得知:正鸞生陳清景即是陳媽和;葉聯標為葉清拿;歐陽耀為歐清榮也可能〈卷一〉末尾所列的發行人歐榮,歐陽耀之子即為潭邊化育堂堂主歐陽維柏;許家修為許三純。
陳媽和(1907-1997),日治時期任職於馬公要港部。二次戰後,任職澎湖海軍第二造船所主任,曾因利用廢料設計工程節省公帑,發揮克難創造精神而獲獎。民國48年(1959)陳媽和獲選為國軍克難英雄之表揚,同年獲獎的還有朱茂林、港底李生月等人。
大正13年(1924),天后宮重建落成,馬公要港部工作人員發起奉納晨鐘暮鼓一組,陳媽和名列其中。觀音亭於昭和2年(1927)落成,馬公要港部工作人員於昭和4年(1929)2月,再次奉納晨鐘暮鼓一組。
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日治時期,陳媽和參與馬公城隍廟宣講社誘善堂,並擔任宣講生宣講勸世;也參與南甲兼善堂。
觀音亭由新社省善堂,二次戰後鸞手青黃不接,導致鸞務停頓。陳媽和乃於民國63年(1974)借助三官殿之力,復興省善堂,並擔任觀音亭省善堂堂主,期間先後著造三部鸞書經文,分別為民國68年(1979)《南海諸佛救苦超度真經》、民國69年(1980)《菩提極樂真經》以及民國71年(1982)的《南海之行》。最為人所稱道者,乃發起觀音佛祖空中出巡之創舉,前後辦理三次,前兩次以澎湖為範疇,第三次則涵蓋臺灣繞行一周。陳媽和於擔任觀音亭省善堂堂主期間振興堂務,也提高觀音亭的能見度。茲將著造《警世新篇》奉派執事姓名列左:
正堂主兼副鸞生唱鸞生張光亮
副堂主兼正鸞生陳清景
錄鸞生兼騰錄生歐陽耀
錄鸞兼董生張正高
錄鸞兼請鸞生陳水井
請鸞生兼迎接生林昇平葉聯標
請鸞兼奉茶生謝光輝
迎接生兼司香生蔡從龍
迎接生兼買辨生許家修
董生兼付梓生陳建成
迎接生兼効勞生歐陽憤
校正生林其昌
(三) 《警世新篇》的印行
《警世新篇》於昭和4年(1929)11月25日印刷,11月30日發行,發行人為歐榮。印刷所為嘉義郡嘉義街的共進石版所,負責人為陳崎。日治中期,澎湖鸞書的印刷出版,逐漸由中國的彰、泉一帶,逐漸為高雄、台南與嘉義等南部地區所取代。此與日治初期以後,南部地區已地緣上接近澎湖,澎湖廳又鼓勵澎湖人出稼以減輕人口壓力有關。茲將著造《警世新篇》諸鸞下印送芳名列左:
蔡從龍喜印送参部 許家修喜印送参部
陳建成喜印送弍部 葉聯標喜印送弍部
歐陽憤喜印送弍部 林昇平喜印送弍部
謝光輝喜印送弍部 張正高喜印送弍部
張光亮喜印送弍部 陳清景喜印送弍部
陳水井喜印送弍部
《警世新篇》諸善信善助印芳名到左
王自實喜印送拾部 張東文喜印送五部
蔡平喜印送五部 顏再箸喜印送五部
郭振聲喜印送五部 吳成喜印送五部
張壠喜印送五部 豐泉號喜印送五部
何受恩喜印送五部 江明遠喜印送五部
吳曾氏妹喜印送五部 曾儉喜印送五部
陳顔恭喜印送五部 陳世英喜印送參部
陳温而喜印送參部 叶長成喜印送參部
廖勝卿喜印送參部 林蔡氏樹治喜印送參部
呂挺喜印送弍部半 陳江成喜印送弍部半
新合成喜印送弍部半 蔡助喜印送弍部半
曾傳福喜印送弍部 黃朱甲喜印送弍部
蔡歴喜印送弍部 洗 坪喜印送弍部
江助喜印送弍部 黄氏純喜印送弍部
徐葉氏娥喜印送弍部 許翁氏菊喜印送弍部
林雲程喜印送弍部 丁波喜印送弍部
黄根棟喜印送壹部半 吳福賜喜印送壹部
高添財喜印送壹部 葉貴喜印送壹部
許氏榭榴喜印送壹部 趙日高喜印送弍部
劉清黨喜印送弍部 蔡長春喜印送弍部
林發達喜印送弍部 吳陳氏秋錦喜印送五部