鼎灣樂新社集善堂由洪杞(1867-1957)年輕時參與紅羅罩集會所向善堂習得鸞法，1922年在鼎彎故鄉洪姓宗祠創立樂新社集善堂，並完成《濟民寶鑒》，共分八卷，1923年於廈門會文堂刊印。
洪杞、號瑞仁，又號純修，在鸞堂中以洪瑞仁或純修子為名。洪瑞仁在集會所向善堂的職務為司茶生。又據鼎彎《敦煌族譜》記載，洪瑞仁因參與集會所向善堂而與其宗叔祖洪汝明結識，並獲得洪汝明致贈洪氏安徽舊譜， 1909年洪杞修鼎彎洪氏《敦煌族譜》，洪汝明於1910年為其撰寫序文。洪杞自幼聰穎，6歲入私塾學習十餘年，博通經史，對於星、醫、命、卜、雕刻、剪裁，無所不曉。曾經因探勘澎湖各地風水地理，寫有〈澎湖地名歌詩〉《澎湖縣志》＜人物志＞稱其：「……倡買義塚、修建廟宇、著造善書、修訂族譜，日孜孜從事於勸人為善……。」
鼎灣樂新社集善堂正董兼理付梓生蔡梗，蔡家本來在鼎灣經營油車，後來遷到澄源堂附近；澄源堂創建於清末，以正元師為主持。後師西歸，繼接主持辛修氏，待修卒後，眾齋友選蔡梗為管理人。未幾蔡梗以生意失敗，家眷搬入堂中居住，後來又遷居五里亭，在今仁愛之家西鄰開設榨油工廠，並在館口（今中正路及仁愛路交叉口東南側）開店。蔡梗之女蔡旨禪有澎湖第一才女之雅號；蔡梗養子蔡陣，也就是蔡朝陣，於鸞堂擔任外堂宣講生。《湖西鄉志 下冊》稱：蔡陣以經商為生，也愛好武術，替人接骨，不收分文，濟人無數，人稱為「朝陣伯」。蔡陣娶妻西衛李氏娥，育一女（蔡瓊音）、二男（蔡百根、蔡百鏘）。民國46年（1957）蔡旨禪回澎湖接任馬公澄源堂住持時，蔡陣曾出資協助修建佛堂。晚年又出資、規劃及主持重建鼎灣開天聖帝廟完工入火之際，於馬公自宅過世。

(一) 樂新社集善堂著書神聖於左
飛鸞主教南天文衡聖帝翊漢天尊關
飛鸞闡教南宮孚佑帝君妙道天尊吕
飛鸞宣教九天司命真君護宅天尊張 首
飛鸞協贊新書兼施方太醫院慈濟真君許
督理鸞務兼記功司趙元帥
督理鸞務兼記過司高元帥
監壇事務王天君
正主席兼施方本廟開天仙帝加封十級記功十次
副主席兼理鸞務本廟文衡聖帝加封八級記功八次
參理鸞務兼監察本廟底天二帝加封八級記功八次
馳騁仙真本廟福神加封六級記功六次候陞徐
馳騁地祇本廟白元帥加封六級記功六次候陞
馳騁幽冥本廟黑元帥加封六級記功六次候陞
掌理神籤本廟臨水夫人加封六級記功六次候陞
協理鸞務兼内堂供役本廟哪吒太子加封四級記功四次候陞
司禮神兼外堂供役本廟福神加封二級記功二次
掌印本家文衡聖帝加封二級記功二次候陞
左把門司本廟關太子加封二級記功二次
右把門司本廟周將軍加封二級記功二次
掌理功過司洪承善
(二) 樂新社集善堂奉派諸生執事氏名於左
督理壇務兼騰錄參校生洪瑞仁
正董兼理付梓生蔡梗
總董財務兼理内外生翁在
總理付梓生陳思聰
正鸞生兼攝鸞務洪肇恭
副鸞生兼候用洪肇寛
正唱生蔡添
副唱生洪丁
正錄生黄凌秋
副錄生兼帮唱洪兩全
請鸞生兼司香方福禄
請鸞生兼司茶洪啟
請鸞生兼副鸞蔡佛求
請鸞生兼迎接陳佛助
督理宣講生洪脾
外堂宣講生蔡朝陣
宣講生洪業
候用生方尋

(三) 南鯤鯓出巡澎湖
《濟民寶鑒》〈卷三〉南鯤鯓王爺范降筆
別尔諸民彌有月 至今善念實無越
鼎羹調矣禮文多 挽倒狂瀾聖訓縱
勸尔諸生勿是非 謗神誹聖居心虧
齟齬何事紛紜起 早向善門和氣為
代天監察遍家區 奸偽毒腸吾便誅
善惡鼻無秦鏡在 為神不過正無私
臺澎離隔却不遥，望尔諸生勿囂囂。余別去，勿嘵嘵。右調憶諸生善念，莫看輕。光輝耀彩煥，萬象呈新正。
南鯤鯓范王爺在鼎灣及善堂降筆，「別尔諸民彌有月」代表南鯤鯓王爺曾蒞臨鼎灣。澎湖許多寺廟與南鯤鯓代天府甚有淵源，自19世紀初，南鯤鯓代天府五府千歲極可能已有出巡澎湖的事蹟。1922年6月27日《臺灣日日新報》報導＜南鯤鯓王爺＞：「南鯤鯓廟代天府五王，其靈顯久已，普遍臺澎。舊清時代，例常出巡台之東西兩沿岸。以及澎島，則用王船。其他中南北部，則用神輿、旗幟執事。」1922年8月30日又有＜迎王狀況＞：「臺南轄內南鯤鯓及青鯤鯓兩廟王爺，自月前駕船到澎，由北(鎖)管港鄉上陸，遂由該鄉及附近之鐵線尾、嵵裡等鄉請入巡游。嗣而馬公、文澳、案山、宅腳嶼、烏崁、隘門、太武等亦皆請到巡迎一週。竝聞白沙庄等鄉，亦恭請青鯤鯓王爺到廟祀筵，因而擇吉出迎，頗為熱鬧云。」1922年11月6再以＜迎王近況＞提及：「南鯤鯓五王，來澎湖本郡，已經數月。迎者相續不絕，始由鎖管港鄉帆船紹介而來。起陸後，諸近鄉及馬公街內迎入。繼則由烏崁、隘門兩鄉及白沙庄、望安庄全島。竝南寮、鼎灣兩澚，終則文良港、菓葉及林投澚等。而以西嶼庄為止點。幾於無村不有，舉郡若狂。」
南鯤鯓代天府自1922年8月來澎，受到澎湖各地善男信女之歡迎。至11月初仍停留在澎湖，也因蒞臨鼎灣，並以開帝殿為行宮，駐駕三天。「萬象呈新正」，代表南鯤鯓王爺於新正期間降筆，再從「別尔諸民彌有月」推斷南鯤鯓王爺可能於11月底仍在澎湖巡遊。此段扶鸞資料，可與《臺灣日日新報》以及民間口述歷史互為佐證。